Псалтырь 17 кафизма о упокоении. Прот.Григорий Разумовский. Объяснение священной книги псалмов - Кафизма XVII

Псалтирь. Кафизма 17 — вы сможете посмотреть видео с субтитрами, чтение на церковнославянском языке, текст разным шрифтом и прочесть толкование.

Видео на церквонославянском языке.

Видео на церквонославянском языке, русский шрифт.

Псалтирь. Кафизма 17. Святоотеческое толкование.

Псалтирь. Кафизма 17. Псалом 118

Божественный Давид много испытал перемен в своей жизни: и в бегство обращал врагов и бегством спасался от врагов своих, иногда подвергался скорбям и несчастиям, а иногда имел и радости в жизни, притом иногда ходил путем богоугодным, а иногда и претыкался на нем.

И все эти жизненные перевороты он собрал в настоящем псалме, упомянув в нем и неписанные молитвы, которые приносил ежедневно Богу. Псалом этот есть совершеннейший, потому что ведет добродетельных к совершенству, живущих в рассеянности возбуждает ко тщанию, воодушевляет падающих духом, исправляет нерадивых и, одним словом, против различных человеческих немощей дает всякого рода врачевство.

В высшем смысле Пророк изображает здесь жизнь святых: подвиги, скорби, борения, восстания бесов, наводящих безчисленные греховные помыслы… и то, чем святые одерживают победы: закон, словеса Божии, терпение, помощь свыше, притом и награды, и венцы, и воздаяния за труды.

Изречения псалма просты по форме, но не просты по содержанию. Блаженный Августин свидетельствует, что он долго не мог взяться за толкование этого псалма, будучи поражаем его глубиною. Он говорил, что другие псалмы содержат нравственные уроки; но те – как звезды, рассеянные по небу; а этот – как солнце, изливающее в полдень обильный свет.

Святая Церковь, желая, чтобы мы поглубже усвояли смысл этого псалма, положила чтение его на повседневной полунощнице, когда освеженная сном мысль способна живее воспринимать и глубже проникать.

Псалом отличается от прочих количеством стихов, и тем, что всякий из 176-ти стихов говорит что-нибудь о законе Божием, называя его только разными именами: заповеди, оправдания, свидения, словеса, судьбы, пути, советы, стези и другими.

И в таком количестве стихов (что удивительно!) – все об одном и том же предмете, нет изречений слабых и нет совершенно тождественных повторений. Есть похожие один на другой стихи, но у каждого из них указывается особая какая-либо черта закона, или какой-либо оттенок той же черты.

Псалом составлен по 22-м буквам еврейского алфавита, каждая из которых содержит 8 стихов, и каждый из этих стихов «восьмирицы» с одной и той же буквы начинаются: 22 (буквы) х 8 (стихов) = 176 стихов. Стихи – это не притчи, а молитвенные воззвания к Богу: каждый стих есть молитва, и все об одном – об исполнении воли Господней, о том, как надо жить.

Блаженный Августин, размышляя однажды о таковом чудном построении псалма – внезапно увидел прекрасное дерево с 22-мя ветвями, каждая из которых имела в себе 8 малых веточек и от всех этих ветвей истекали пресладкие капли.

Удивился святой такому чудесному видению прекрасного древа и уразумел, что то было дивное изображение этого пресладкого псалма (Златоуст, Афанасий, Кирилл, Августин, Амвросий, Иероним, Феодорит, Феофан).

1 Блажени непорочнии в путь, ходящии в законе Господни.

Непорочен имеет сердце, свободное от упреков за грехи. Путем называется настоящая жизнь. Путь этот претруден и многоопасен. Святой Макарий изображает этот путь пролегающим среди терний и трясин, где скрываются гады ядовитые и змеи, а по местам воткнуты колья и мечи. Сколько здесь требуется внимания, напряжения, труда, борьбы…

Блаженства все желают и ищут, но не все понимают – в чем оно и как его достигнуть. Достигается оно непорочным хождением в законе Господнем (Афанасий, Феодорит, Макарий В., Августин, Феофан).

2 Блажени испытающии свидения Его, всем сердцем взыщут Его.

Какой прекрасный порядок! Никто не может постигнуть правильного испытания божественного Писания, если наперед деятельным поведением не будет непорочно поступать по пути Христову. Ибо с чистою душою должно испытывать свидения Его.

Всем сердцем ищет Бога тот, кто не делит своих мыслей между Богом и заботами житейскими, но всего себя посвящает Богу. Пророк призывает здесь к непрестанной молитве днем и ночью (Златоуст, Кассиан, Феодорит).

3 Не делающии бо беззакония, в путех Его ходиша.

В переводе с еврейского: такие уже не делают беззакония, в путях Его ходят.

4 Ты заповедал еси заповеди Твоя сохранити зело.

С этого стиха начинается богомысленное и молитвенное обращение к Богу. Пророк убеждает не просто сохранять заповеди Божии, но сохранять зело, то есть со всем усердием (Златоуст, Феофан).

5 Дабы исправилися путие мои, сохранити оправдания Твоя.

Сила стиха в воззвании: дабы – о если бы! Это то же, что: Господи, помоги, укрепи, ниспошли благодать Свою. Давид убеждает, чтобы мы не надеялись на себя, но искали Божией благодати и помощи. Ибо пока кто живет в нерадении – чувствует себя сильным…

Когда же, выбившись из сил, не достигнет успехов в духовном, тогда уже со смирением прибегает к помощи Божией посредством многой молитвы (Златоуст, Феофан, Афанасий).

6 Тогда не постыжуся, внегда призрети ми на вся заповеди Твоя.

Давид говорит, что надо вперить взор (призрети) в заповеди, исключительно занять внимание заповедями, а этим означается совершенное истребление греха и делом, и мыслию.

Кто исполняет заповеди Божии, тот в совести своей черпает смелость и дерзновение, того прошения и Господь исполняет и он не постыдится в день судного испытания Владыки пред своей совестью, Богом, ангелами, святыми… (Златоуст, Феодорит, Феофан).

7 Исповемся Тебе в правости сердца, внегда научити ми ся судьбам правды Твоея.

Начало спасения – есть исповедание прежних грехов в правости сердца, т.е. от всего сердца и от всей души. А исполнение заповедей Божиих просвещает ум и человек приобретает духовное рассуждение (Афанасий, Феодорит, Анфим, Феофан).

8 Оправдания Твоя сохраню: не остави мене до зела.

Бог оставляет иногда по особому усмотрению для пользы, чтобы достигнул подвизающийся высшего совершенства. Так, например, был оставлен Иов, пророк Илия и другие праведники. А оставленный до зела – это уже человек погибший, например: Саул, Авессалом, Иуда. Бывают оставления, когда Господь сокращает благодать Свою и за человеческое самомнение: оттого начинаются нестроения внутри и безпорядочность во вне…

Необходимо исповедовать свое безсилие, терпеть и покорно молиться Господу (Златоуст, Феодорит).

9 В чесом исправит юнейший путь свой; внегда сохранити словеса Твоя.

Пророк Давид спрашивает: чем может молодой человек в порядке сохранить лета своей молодости? И отвечает: всегдашним памятованием словес Божиих. Ибо мысль о божественном законе очищает и охраняет.

Каким же образом можем приобрести эту душеспасительную благодать, этот истинный Божий разум? – Дух Святый отвечает: сохранением заповедей Божиих (Афанасий, Платон, Максим Грек).

10 Всем сердцем моим взысках Тебе: не отрини мене от заповедей Твоих.

В древности сердцем называли всю внутреннюю жизнь. Не отрини, т.е. не отыми благодати Твоей, Господи, без содействия которой невозможно исполнить заповедей Твоих (Феофан).

11 В сердце моем скрых словеса Твоя, яко да не согрешу Тебе.

Опасно говорить не только ложное, но и истинное (божественное), когда объявляет кто, чего вовсе не должно возвещать. Не должно пометать бисер пред свиниями, ни давать святая псам (Мф. 7, 6 ). Когда Господь дарует тебе прочесть и узнать какое слово из Писаний, позаботься, чтобы оно не проходило мимо (даром); но поучайся в нем умом своим, напечатлей его в сердце твоем и неизгладимо сохрани в памяти твоей (Златоуст, Афанасий, Феодорит, Ефрем).

12 Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим.

С благодарностью благословляет Бога за то, что удостоился сокровенного познания Божественных тайн и просит даровать ему еще вернейшее и высшее разумение заповедей Его (Афанасий).

13 Устнама моима возвестих вся судьбы уст Твоих.

Предлагает урок, какие речи необходимо вести во взаимном собеседовании друг с другом. Будучи царем и во всем занят управлением народа, постоянно окружен высшим обществом – не стыдится возвещать судьбы уст Божиих. Деяния Христа Спасителя и святых апостолов, судьбы Церкви и судьбы Промысла Божия, жития мужей святых и славных – вот предмет бесед христианских.

Речи наши всегда оставляют след в говорящем и в слушающем. Это – семена помыслов. А пусторечие опустошает душу, оскорбляет живущего в нас Святаго Духа (Феофан).

14 На пути свидений Твоих насладихся, яко о всяком богатстве.

Показывает, что есть богатство по Богу. Ибо ничто не могло пленить его в настоящей жизни: ни золото, ни достоинство, ни могущество; вместо же всего этого свидения стали желанным наслаждением и сокровищем (Афанасий).

15 В заповедех Твоих поглумлюся, и уразумею пути Твоя.

Из этого научаемся, что не иначе можно уразуметь пути Божии, как только усердным поучением в словесах Божиих, ибо слово поглумлюся указывает на прилежное исследование их (Феодорит, Феофан).

16 Во оправданиих Твоих поучуся, не забуду словес Твоих.

Еще для первых учеников Антония было положено правилом – заучивать отдельные псалмы и перечитывать их в пути или келии наизусть. Подобное содержится и в отеческих книгах о непрестанной Иисусовой молитве. А во времена Василия Великого дети заучивали наизусть псалмы и притчи.

Так и сейчас живущему в мире трудно достичь умирения помыслов от великого множества окружающего зла, которое, оставаясь в памяти, непрестанно теснится в его внимании и доставляет мучительные скорби.

Поэтому отцы предлагают пророческое наставление: заучивать наизусть отдельные места Писания. Тогда душа как бы пропитывается заученными словесами Божиими, отбрасывает срамные помыслы и исполняется памятованием о вещах божественных (Феофан).

17 Воздаждь рабу Твоему, живи мя, и сохраню словеса Твоя.

Такая молитва возможна только для праведных, потому что у кого совесть нечиста, тот не станет возбуждать Судию к воздаянию; но кто сознает чистоту своих мыслей, тот может с полным правом просить просвещения ума своего, чтобы познать чудные дела Божии.

А чтобы слова не показались гордыми, то имеют они и некоторое основание; ибо не сказал: воздай мне, но воздаждь рабу Твоему, т.е. тому, кто раб Твой, Владыко, и служит Тебе (Златоуст, Афанасий, Феодорит).

18 Открый очи мои, и уразумею чудеса от закона Твоего.

Когда садишься читать или слушать читающего, помолись прежде Богу, говоря: «Господи, Иисусе Христе! Отверзи уши и очи сердца моего, чтобы услышать мне слова Твои и исполнить волю Твою. Уповаю, Боже мой, что Ты просветишь сердце мое». – Всегда так моли Бога, чтобы просветил Он ум твой, и открыл тебе силу слов Своих.

Многие, понадеявшись на свое разумение, впали в заблуждение и глаголющеся быти мудры. объюродеша (Рим. 1, 22 ). Со времени Адамова преступления какое-то покрывало смерти легло на душу человеческую и мешает ей видеть истину вещей. Снимается же оно озарением Духа Святаго с душ верных и истинно достойных. По этой-то причине было и пришествие Христово (Ефрем, Макарий В.).

19 Пришлец аз есмь на земли, не скрый от мене заповеди Твоя.

На земле мы не жильцы, но пришельцы (странники), ибо проведши жизнь на короткое время, мы переходим в другую жизнь… Но иные гордятся земными благами, как постоянными и прочными, забывая скоротечность жизни; но мудрый муж не привязывается к настоящим благам, а молит Бога не оставлять его в неведении Божиих заповедей (Феодорит).

20 Возлюби душа моя возжелати судьбы Твоя на всякое время.

Многие желают судов Божиих и стремятся к Царству Небесному, но не постоянно: любовь к божественному у них чередуется со служением плотским страстям. Давид же постоянно томится этой любовью: на всякое время (Златоуст).

21 Запретил еси гордым: прокляти уклоняющиися от заповедей Твоих.

Убоимся, братие, чтобы не постигло нас проклятие от Святаго Духа; станем беречься, чтобы, называя других проклятыми, мы сами не подверглись этому своим собственным уклонением от заповедей чрез врагов Божиих. Мы безчестны, хотя бы никто и не безчестил нас, – и прокляты, ибо уклоняемся от принятия безчестий за грехи свои.

Окаянная та душа, которая, зная свои нечистые дела, не терпит благодарно безчестий, но обманывая свою совесть, легко принимает злые помыслы от бесов.

Ты же – иди путем терпения, переноси благодушно непрерывные потери в имуществе, благодари за безчестия, исповедуя, что справедливо терпишь за свои грехи (Златоуст, авва Зосима).

22 Отьими от мене понос и уничижение, яко свидений Твоих взысках.

Грехи наши стоят поношений; почему и грешники в день Воскресения восстанут в поношение и стыд вечный, как говорит Даниил. Поэтому, кто после совершения грехов приносит достойное покаяние, тот может сказать Богу: не признай меня достойным поношения и уничижения (Дидим, Исихий).

23 Ибо седоша князи, и на мя клеветаху: раб же Твой глумляшеся во оправданиих Твоих.

Пусть злоба злится, а ты свое делай: Бога бойся и заповеди Его храни (Екк. 12, 13 ). Но с другой стороны, те же оправдания свидетельствуют, что нет человека без греха. Ибо если не теперь, так прежде сделано что-нибудь, требующее должного воздаяния; вот оно-то и пришло под видом напраслины.

Милость Божия устроила так ради того, чтобы подвергнуть тебя очистительному страданию здесь и избавить от наказания в вечности. И мужество терпящим скорби и напасти прибывает по мере глумления, т.е. углубления в оправдания Божии, в которых и находят они себе утешение (Феофан).

24 Ибо свидения Твоя поучение мое есть, и совети мои оправдания Твоя.

Тогда как сердце немощно и не может вынести озлоблений, встречающихся при внешних и внутренних бранях – достаточно занять ум исследованием Писаний, чтобы помыслом о досточудном водительстве Божием крепко связать свои (гневные) помыслы и воспрепятствовать им (Исаак).

25 Прильпе земли душа моя: живи мя по словеси Твоему.

Это голос кающегося, чувствующего приражение плотских земных влечений. Под землею разумеется все вещественное и плотское и любовь к нему. Прилепление к земному – есть смерть духа. Живи мя – это молитва о притоке благодатных сил против земных влечений и привычек (Амвросий, Августин).

26 Пути моя возвестих, и услышал мя еси: научи мя оправданием Твоим.

Пути моя возвестих – (я) исповедал грехи мои, и услышал мя еси – (Ты) прости мне их; научи мя оправданием Твоим – укажи, Господи, как мне поступать, чтобы не сделать погрешности? (Златоуст, Иларий).

27 Путь оправданий Твоих вразуми ми, и поглумлюся в чудесех Твоих.

Нам нужно божественное разумение, чтобы преуспевать в добродетели: упражняться в милосердии к людям без тщеславия, не домогаться человеческих похвал, жить в целомудрии. Нужно молить Господа, чтобы Он вразумил пройти путь этот истинно и сердечно; ибо сила не во внешнем ходе дела, а во внутренних расположениях сердца (Феодорит, Феофан).

28 Воздрема душа моя от уныния: утверди мя в словесех Твоих.

Постоянное нападение греха расслабляет силу помыслов и ведет подвижника к равнодушию; расслабленная душа впадает в уныние, в этот губительный сон души; когда от скуки и томления теряется охота ко всему. Таковый от расслабления духовной энергии или праздношатается, или переходит с места на место.

Как дремлющий влечется ко сну, так духовно расслабленный – ко греху. И подлинно, не тело, а душа дремлет в это время. Что же делать? – утверди мя в словесех Твоих – а этим учит, что невозможно изгнать иначе духа уныния, как только поучением в божественных словесех.

Надлежит трезвиться и бодрствовать по слову Христа: бдите и молитеся (Мф. 26, 41 ). Прежде всего молись и понуждай себя на прежние дела.

Углубляйся в смысл и глубину Божественных и боговдохновенных Писаний, так как слово Божие разгоняет уныние (Златоуст, Феодорит, Амвросий, Кассиан, Феофан, Исихий, Афанасий, Феодор).

29 Путь неправды отстави от мене, и законом Твоим помилуй мя.

Путь неправды – есть путь греха. Окаянен (бедный) аз человек: кто мя избавит от тела смерти сея? (Рим. 7, 24 ) – Благодать Божия через Господа нашего Иисуса Христа (Иларий).

30 Путь истины изволих, и судьбы Твоя не забых.

Путь истины, изволих (возлюбил) тот, кто не произносит своими устами лжи, но все говорит и делает открыто. А равно и тот, кто при всяком действии помнит и поставляет пред очами своими суды и заповеди Божии – он может говорить: и судьбы Твоя не забых (Евсевий).

31 Прилепихся свидением Твоим, Господи, не посрами мене.

Сердцу нельзя быть без привязанности: это его природа. Отрешаясь от одного, оно прицепляется к другому. Бог может отдалить от нас все, что служит ко стыду и посрамлению нашему, если и мы добросовестно можем сказать: прилепихся свидениям Твоим, а этими словами выражает чрезмерную расположенность свою к словам Божиим.

Чаще приклоняй ухо твое к словам духовным, и ум твой удалится от нечистых помыслов (Феодорит, Иларий, Феофан, Фалассий).

32 Путь заповедей Твоих текох, егда расширил еси сердце мое.

(В путь) заповедей Твоих (устремился), егда разширил еси сердце мое. Отсюда вытекает, что нужно и то, и другое: потому что благодать Божия не дается тем, кто не имеет усердия к добру, и человек не может совершить добродетели без помощи свыше. Сердце наше расширяется через искушения и скорби, которые приводят к упованию на Бога, а заботы житейские утесняют Его (Феодорит, Марк Подвижник).

33 Законоположи мне, Господи, путь оправданий Твоих, и взыщу и выну.

Законоположи, т.е. научи, определенно укажи, что я должен делать. Знай, что святым законополагает путь шествия Христос. Прообраз этого видим на переходе израильтян из Египта в землю обетованную. Он предшествовал им днем в столпе облачном, а ночью – в столпе огненном.

Столп – был законоположителем пути; из столпа говорил к ним Бог. Этот столп был прообразом Христа. Предадим же и мы путь свой водительству Спасителя, да будут заповеди Его законоположением пути нашего (Амвросий, Феофан).

34 Вразуми мя, и испытаю закон Твой, и сохраню и всем сердцем моим.

И Господь повелел нам испытывать Писания; но испытающие нуждаются в озарении свыше, как для того, чтобы найти искомое, так и для того, чтобы сохранить найденное. Испытание (исследование) слов Божиих учит познанию Бога (Феодорит, Фалассий).

35 Настави мя на стезю заповедей Твоих, яко тую восхотех.

Стезею называет тернистый путь, которым ходили многие праведники прежде нас. Ибо мы должны подражать Христу и брать крест и следовать за Ним (Афанасий).

36 Приклони сердце мое во свидения Твоя, а не в лихоимство.

Осмотрись кругом и увидишь: основные хлопоты у всех о том, чтобы иметь; и чем больше кто имеет, тем больше желает иметь. Эта болезнь называется жадностью или лихоиманием.

Овладев человеком, эта страсть занимает все силы души его так, что о Боге и воле Его святой некогда и подумать. Пророк просит Бога отвратить сердце его от такой беды, зная, что все интересующее плоть вредно для души (Амвросий, Августин, Феофан).

37 Отврати очи мои, еже не видети суеты: в пути Твоем живи мя.

Страшный наш предатель – рассеянное око и немалую брань мы терпим от него. Очи человеческие – это окна в сердце: что только очи увидят, то и входит в сердце. Пророк просит Бога, да не внидет этими окнами грех в сердце его, потому что освобождение очей убивает душу.

А суета – это все, что делается не по нужде и пользе, а для услаждения своих чувств. Мир битком набит такими вещами и событиями. Это толкотня без толку и без пользы. Пророк просит отвратить очи от такой суеты, потому что она, при всей пустоте своей – привлекательна (Ефрем, Пимен, Феофан).

38 Постави рабу Твоему слово Твое в страх Твой.

Внуши мне страх Твой, не допускающий служить похотям плоти, зане мудрование плотское, вражда на Бога (Рим. 8, 7 ). Просит того страха, по которому боится оскорбить Любимого (Златоуст, Августин).

39 Отьими поношение мое, еже непщевах: яко судьбы Твоя благи.

Когда поносят тебя ради Христа, то это поношение не относится к тебе, но ко Христу; а когда поносят тебя за грехи твои, тогда ты можешь произносить эти пророческие слова: отыми поношение мое (которое явилось следствием греха), еже непщевах (которого я боюсь): ибо приговоры Твои справедливы: за грехами следуют поношения.

Отпущение грехов дается тотчас, как покаешься, но очищение души от грехов – требует немалого труда (Златоуст, Афанасий, Иларий, Феофан).

40 Се возжелах заповеди Твоя: в правде Твоей живи мя.

Пророк остановился на преданности в волю Божию. И это упование приходит в конце, когда истощаются все свои средства и усилия. Правдою Твоею, Господи, оживи мя: помоги (мне) исполнить то, что Ты повелеваешь: даруй Сам, что заповедуешь.

Ибо Ты определил, что без Мене не можете творити ничесоже (Ин. 15, 5 ) (Августин, Феофан).

41 И да приидет на мя милость Твоя, Господи, спасение Твое по словеси Твоему.
42 И отвещаю поношающым ми слово, яко уповах на словеса Твоя.

Цель милости Божией – спасение наше; поэтому прилично молиться прежде о милости, от которой зависит наше спасение. Приобретший милость имеет также дерзновение против тех, которые поносят и восстают на него (Златоуст, Феодорит, Афанасий, Феодор, Иларий).

43 И не отьими от уст моих словесе истинна до зела, яко на судьбы Твоя уповах.
44 И сохраню закон Твой выну, в век и в век века.

Молящемуся ничего более не нужно, кроме этого. А если впадает кто в какой-либо грех, у того отнимается слово истины не только из уст, но и из сердца. Ибо драгоценна истина, как и Сам Христос сказал: Аз есмь истина и живот (Ин. 14, 6 ) (Епифаний, Златоуст, Анфим).

45 И хождах в широте, яко заповеди Твоя взысках.
46 И глаголах о свидениих Твоих пред цари, и не стыдяхся.

Это небоязненное свидетельство истины Божией. Если даже пред цари, то о других прочих и говорить нечего. Жизнь по заповедям Господним производит дерзновение: пример которому представляет сам Давид.

До грехопадения он очень свободно беседовал с Саулом; после же грехопадения – убегая даже от своего сына, восставшего против него, он шел, поникнув в землю и с покрытою головою (Златоуст, Афанасий, Феодорит, Феофан).

47 И поучахся в заповедех Твоих, яже возлюбих зело.
48 И воздвигох руце мои к заповедем Твоим, яже возлюбих, и глумляхся во оправданиих Твоих.

С поучением Давид соединял и делание заповедей, показав горячую любовь к ним в том, что непрестанно глумляхся, т.е. углублялся в них (Златоуст).

49 Помяни словеса Твоя рабу Твоему, ихже упование дал ми еси.
50 То мя утеши во смирении моем, яко слово Твое живи мя.

Когда Бог дал закон, то хранящим его обещал Свою милость, а преступникам угрожал наказанием (см. Исх. 20, 6 ). Итак, он просит, чтобы Бог вспомнил Свои обещания, на которые повелел возлагать упование. Ибо именно упование – то (мя) утешило во всех бедствиях.

В какой мере возрастает Божие слово в душе человека, постигаемое и приемлемое ею, в такой же мере возрастает и то, чтобы жить добродетельно (Златоуст, Афанасий, Феодорит).

51 Гордии законопреступоваху до зела, от закона же Твоего не уклонихся.
52 Помянух судьбы Твоя от века, Господи, и утешихся.

Гордии не только преступали закон, но и других подстрекали к тому, передразнивая живущих по закону и смеясь над ними. Давид показывает чем побеждал он силу зла в гордых: от закона не уклонихся, помянух судьбы и утешихся (Феофан, Безымянный).

53 Печаль прият мя от грешник, оставляющих закон Твой.

Надлежит нам печалиться о согрешающих братиях, что они таковы, и питать в себе такие же расположения, какие имел этот божественный песнопевец: ибо для грешника богопочитание есть смешной обычай; а для богобоязненного – беззаконие ужасно потому, что он предвидит страшное наказание.

Праведник скорбит не о своих только грехах, но и о тех, которые совершаются на его глазах. Когда собственная жизнь праведника нуждается в исправлении, он плачет и печалится о том, чтобы свой грех совершенно загладить; но когда видит грехи других, тогда, оставив свой грех, начинает уже оплакивать грехи других (Афанасий, Безымянный, Златоуст).

54 Пета бяху мне оправдания Твоя, на месте пришельствия моего.

Что держится в сердце, о том обычно и поется; а что поется, то лучше запечатлевается в чувствах. Место пришельствия есть настоящая жизнь. Все святые считали эту жизнь странствием, имея отечество на небесах, поэтому и воспевали в этой жизни оправдания Божии (Амвросий, Златоуст).

55 Помянух в нощи Имя Твое, Господи, и сохраних закон Твой.

Давид всякую ночь омочал слезами постель свою: вставал в нощи и исповедовался Господу, – а ты всю ночь думаешь отдаваться непробудному сну! Тогда-то наиболее и должен ты молиться и опасаться греха и просить Его помощи. Ибо мрак ночи – возжигатель греха. Свидетель – своя совесть!

Когда сном и пищею разгорячается тело, тогда ослабляется бодренность ума и злые духи возмущают душу всякими нечистыми помыслами. В это время особенно необходима память о Боге: она ободряет и оживляет ум и прогоняет противные помыслы. Лик святых ночью всегда бодрствует, молится и воспевает Бога (Амвросий, Златоуст, Феодорит).

56 Сей бысть мне, яко оправданий Твоих взысках.

Память о Боге укрепилась в Пророке от нощных бдений и содействовала ему исполнить божественные оправдания (Златоуст).

57 Часть моя еси, Господи: рех сохранити закон Твой.

В Ветхом Завете Господь был частию и жребием священников и левитов. Для сынов Левия говорит, что нет части посреди братии их; ибо часть их Я Господь (см. Числ. 18, 20 ).

Давид здесь говорит: презирая все иное, и обилие, и богатство, Тебя только имею частию и стараюсь сохранять заповеди Твои. Эти слова могут говорить те, кто, подобно левитам, не имеет желания к житейскому (Феодорит).

58 Помолихся лицу Твоему всем сердцем моим: помилуй мя по словеси Твоему.

Эти слова научают нас, что когда мы молимся Богу, то должны предстоять Ему так, как будто находимся непосредственно пред лицем Его: возлагая на Него все свои надежды о помиловании. Ибо Тот, Кого мы просим, Сам знает, каким способом оказать нам милость.

Так и благоразумный больной скажет врачу: как знаешь, как требует искусство врачуй меня. Ибо нередко и посредством вразумления соделывает Он спасение, и наказание бывает делом Его человеколюбия; как говорят и врачи: противное врачуется противным (Златоуст, Феодорит).

59 Помыслих пути Твоя, и возвратих нозе мои во свидения Твоя.

Пророк вспоминает, как он поступал, и дает урок, как и нам надлежит поступать. Он обдумывал каждый свой шаг и так полагал его, что всегда он был сообразен со свидениями Божиими (Иларий).

60 Уготовихся и не смутихся сохранити заповеди Твоя.

Разумный всегда ожидает встретить скорбь если не сегодня, то завтра и не смущается. Он обуздывает свой гнев молчанием и даже укоряет себя. Много бывает препятствий желающим благоугождать Богу: ибо Творец как покоем, так и скорбями испытывает души. Но верному и мужественному это содействует ко спасению (Варсонофий В., Макарий В., авва Зосима).

61 Ужя грешник обязашася мне, и закона Твоего не забых.

Ужя – есть цепь лукавых помыслов, которыми демоны пытаются низринуть с ликостояния по Богу (Афанасий).

62 Полунощи востах исповедатися Тебе о судьбах правды Твоея.

Не довольно днем молиться – надобно вставать в полунощи. Сам Господь проводил ночи в молитве, чтобы Своим примером возбуждать и тебя к молитве. Прежде говорил Пророк: помянух в нощи имя Твое (см. ст. 55), а теперь говорит: в полунощи востах, – чтобы научить тебя не ночью только, но и в самую полночь вставать на молитву.

Можно помянуть ночью Бога и не встать; можно встать и не стать на молитву, но Пророк вставал на молитву, потому что в это преимущественно время надо молиться Богу и оплакивать грехи свои, поскольку в ту пору много к нам подступает искушений… а ум, одолеваемый сном, теряет бодрственность свою.

Нам надо в эту пору вставать еще и потому, что Жених приходит ночью. Святые отцы приписывают этому подвигу весьма великое значение в преспеянии духовном. Царь, связанный днем множеством забот, беседовал наедине с Богом ночью, и, вознося искренние и усердные молитвы, получал то, чего желал.

Итак, ему-то будем подражать и мы, частные люди – царю, ведущие жизнь легкую и спокойную – тому, кто, облеченный порфирою и венцом, превзошел монахов в (строгой) жизни (Амвросий, Исаак, Златоуст).

63 Причастник аз есмь всем боящымся Тебе, и хранящым заповеди Твоя.

Так Дух Святый говорит это о Себе (Пимен).

64 Милости Твоея, Господи, исполнь земля: оправданием Твоим научи мя.

Когда ты увидишь множество согрешающих, нечестивых, неправду говорящих на высоту и помыслишь о долготерпении Божием к таковым беззакониям, что Бог и после таких тяжелых преступлений повелевает солнцу Своему светить на злых и добрых и идти дождю на праведных и неправедных, – то ты тогда непременно произнесешь эти слова (Евсевий, Феодорит).

65 Благость сотворил еси с рабом Твоим, Господи, по словеси Твоему.

Не будь безчувственным к благодеяниям Божиим, потому что не освободился бы ты от греха и не был бы сопричислен к рабам Господним, если бы не была тому виною божественная некая благодать (Афанасий).

66 Благости, и наказанию, и разуму научи мя, яко заповедем Твоим веровах.

Пророк знает, что наказание полезно, и что Владыка, налагая его на людей, руководится человеколюбием, почему и просит его. Ибо наказание приносит разум (познание). Если святой Давид, будучи Пророком, имел нужду молиться о даровании ему означенных качеств, то насколько более нам надлежит заботиться о преобретении их.

Благость – есть любовь к Богу и ближнему ради Бога, посредством самоукорения себя и извинения других. Наказанный – это всякий наставленный в страхе Божием. Разум есть верное разумение священного Писания и святых Таинств; ибо все народы читают святое Евангелие, а разумеют его различно.

Одна Православная Церковь принимает все священное Писание ветхое и новое вполне, а неправославные – принимают по выбору (Златоуст, Феодорит, Августин, Амвросий Оптинский).

67 Прежде даже не смирити ми ся, аз прегреших: сего ради слово Твое сохраних.

Человек смиряется, когда внимательно размыслит о своем грехе. Доколе человека не смирит Господь несчастиями, он блуждает и грешит; вразумленный же бедствиями, он смиряется и начинает сохранять заповеди Божии (Златоуст, Григорий Богослов, Феодорит).

68 Благ еси Ты, Господи, и благостию Твоею научи мя оправданием Твоим.

Дело праведника принимать все посылаемое от Божественного Промысла с удовольствием, хотя бы и послано было что-либо тягчайшее, он говорит: благ еси Ты, Господи; и от Самого Господа просит он познания оправданий. А сказал: благостию, потому что у Бога есть и строгость (Исихий).

69 Умножися на мя неправда гордых, аз же всем сердцем моим испытаю заповеди Твоя.

Чем усерднее кто работает Господу – тем более возбуждает против себя врагов. Ибо праведный своей правой жизнью обличает их порочную жизнь. И аще укоряеми бываете о имени Христове, блажени есте: яко Слава и Божий Дух на вас почивает (1 Петр. 4, 14 ) (Амвросий).

70 Усырися яко млеко сердце их: аз же закону Твоему поучихся.

Как молоко, превращаясь в сыр, отвердевает, так и сердце гордых по причине беззаконий ожесточается. Уты, утолсте, разшире: и остави Бога сотворшаго его, и отступи от Бога Спаса своего (Втор. 32, 15 ). Ибо сердце гордых – утучнено, а сердце святых утончено. Поэтому не смущайся, когда предан будешь жестоким и тяжким искушениям, смиряющим в жизни и научающим умерщвлять и порабощать тело, и ходить тесным и узким путем (Афанасий).

71 Благо мне, яко смирил мя еси, яко да научуся оправданием Твоим.

Благоденствие не полезно нам: от него леность, гордость и диавол сильнее нападает. Оно производит больше зла, нежели бедствия. Поэтому Пророк и воздает благодарность суровым мерам Врача, как принесшим ему здоровье. Ибо нет ничего хуже гордости.

Для того-то и бывают искушения и скорби, для того страдания и болезни, и посылаются многие несчастные обстоятельства, чтобы обуздать душу, которая легко надмевается и доходит до гордости.

Если даже теперь, когда лежат на нас такие труды, мы грешим непрестанно, то на что не дерзнули бы, если бы Бог оставил нас при удовольствиях еще и в бездействии? Всяцей бо злобе, – говорит Писание, – научила праздность (Сир. 33, 28 ).

Это изречение подтверждают ежедневные события. Поэтому не только злым, но и добрым людям спасительно подвергаться уничижению и страданиям. Скорби содействуют святым к тому, чтобы быть смиренными и кроткими, ибо никто не может быть признан достойным познания оправданий Божиих, не будучи прежде смирен и угнетен многими скорбями.

Поэтому-то священнопевец, находя удовольствия в скорбях, которые и называет здесь смирением, благоволил к немощам и нуждам, чтобы претерпением их удостоиться познания оправданий Божиих (Златоуст, Кирилл).

72 Благ мне закон уст Твоих, паче тысящ злата и сребра.

Благ, ибо дает покой духу. Посредством закона евангельского Господь очищает душу, уготовляя Себе жилище в ней. А тленное богатство – тысячи злата и сребра, т.е. все сокровища мира, раздражают похоть корыстолюбия и жажду обогащения (Кирилл, Феофан).

73 Руце Твои сотвористе мя, и создасте мя: вразуми мя, и научуся заповедем Твоим.

Какой только чести удостоен человек от Бога?! Когда все остальное устроено Его словом, о теле человека говорится, что Он создал его Сам.

Не то это значит, что Бог действовал будто руками, так как Он безтелесен и безвиден: дух есть Бог (Ин. 4, 24 ); но то, что Он обнаружил особенное благоволение к этому творению, создав его по Своему образцу (см. Быт. 1, 26 ) и одарив его разумом. Пророк и просит Своего Создателя даровать ему разумение божественных заповедей (Златоуст, Афанасий).

74 Боящиися Тебе узрят мя и возвеселятся, яко на словеса Твоя уповах.

Праведник одним только благочестивым приятен, ощутительно познаваемый ими в слове премудрости; для других же тяжело и видеть его; потому что жизнь его не похожа на жизнь других.

В каждой местности одинаково настроенные знаются друг с другом: «Чистый естественно располагается к чистому и сорадуется ему; милосердый располагается к щедродательному и сорадуется ему; постник – к постнику, молитвенник – к молитвеннику». Хотя они и не вместе телом, но духом всегда неразлучны. Случись кому побыть в другой местности, и там он скоро спознается с единодушными (Афанасий, Амвросий).

75 Разумех Господи, яко правда судьбы Твоя, и воистинну смирил мя еси.

Из случающегося с нами печального ничто не постигает нас несправедливо, но все бывает по праведному суду Божьему. Иные терпят за свои злые дела, а иные – за ближнего.

Укоряющего нас будем принимать как Богом посланного обличителя сокровенных в нас злых мыслей. Без ведома Божьего ничего не бывает; все, что бывает, бывает по Его Суду… (Марк Подвижник, Златоуст).

76 Буди же милость Твоя, да утешит мя по словеси Твоему рабу Твоему.

Многие, получившие утешение, ошибочно полагают, что они приобрели его своим благоразумием или собственным разумом. Итак, чтобы с ними не заблуждать, мне же да будет Твоя милость утешением (Афанасий).

77 Да приидут мне щедроты Твоя, и жив буду, яко закон Твой поучение мое есть.

Будучи лишен божественного благоволения, Пророк представляет себя трупом и умоляет, чтобы оживило его человеколюбие Божие, чтобы ожить ему в чувстве сердца (Златоуст, Феодорит).

78 Да постыдятся гордии, яко неправедно беззаконноваша на мя: аз же поглумлюся в заповедех Твоих.

Он не желает зла врагам, но молится о них. Стыд служит к нашему исправлению и содействует спасению: испытав это врачевство на себе, Пророк желает его и врагам. Поглумлюся – значит усидчиво буду заниматься (Златоуст, Феофан).

79 Да обратят мя боящиися Тебе, и ведящии свидения Твоя.

Яснее этот стих перевел другой переводчик: да возвратят мене боящиеся Тебя – пророки, апостолы, святители, преподобные и праведные служители Твои на путь покаяния и веры (Афанасий, Феодорит).

80 Буди сердце мое непорочно во оправданиих Твоих, яко да не постыжуся.

Этим означается совершенное истребление греха и делом и мыслию. Потому что желающие сподобиться сыноположения, должны иметь не тело только непорочное, но и непорочную душу (Макарий В.).

81 Исчезает во спасение Твое душа моя, на словеса Твоя уповах.

Исчезает, т.е. сильно вожделевает спасения через изучение божественных словес. Желает в точности изучить смысл божественных Писаний и отыскание смысла признает для себя утешением и отрадой (Афанасий).

82 Исчезоша очи мои в слово Твое, глаголюще: когда утешиши мя;

Все тайны Божии открыты в слове Божием, но постигаются только тогда, когда благодать дает их постигнуть. Внезапно узревает ум в слове то, чего прежде не видел в нем, хотя несколько раз читал и обдумывал его (Амвросий).

83 Зане бых яко мех на слане: оправданий Твоих не забых.

Мех от тепла разбухает и, раздувшись, увеличивается в объеме: на слане, т.е. на морозе он сжимается и твердеет. Так и тело по свойству своему от роскоши изнеживается и восстает на душу, а от подвижнической жизни и от иныя благодати Всевышнего подавляется и мертвеет для страстей (Златоуст, Феодорит, Марк Подвижник).

84 Колико есть дней раба Твоего; когда сотвориши ми от гонящих мя суд;

Немногочисленны дни нашей жизни; а еще нас преследуют дурные мысли, плотские страсти, житейские заботы, всякого рода гонители, прежде всего – диавол и духи злобы. Хотя же и человек представляется гонителем нашим, но первый гонитель не человек, но диавол, которому человек только подражает (Златоуст).

85 Поведаша мне законопреступницы глумления, но не яко закон Твой, Господи.

Глумление – есть многословие. В душе законопреступного не может быть слово сильное, здоровое или спасительное, потому что живет он беззаконно. Многие пытаются говорить, но поскольку не живут хорошо и законно, то и говорят многословно и пустословно.

Многие усиливаются изъяснять божественное Писание, но не все говорят хорошо. Ибо редко кто имеет от Бога дарование для этого (Кирилл).

86 Вся заповеди Твоя истина: неправедно погнаша мя, помози ми.

Благоговейною молитвою Пророк оживляет свое мужество. Кто не терпит гонения – тот еще не начинал жить истинно, благочестно о Христе Иисусе (Амвросий).

87 Вмале не скончаша мене на земли: аз же не оставих заповедей Твоих.

Велико нечестие и сила врагов: но заповеди поучают не мстить за себя и не воздавать злом за зло, но просить помощи Божией и Его суду предавать обиды (Златоуст).

88 По милости Твоей живи мя, и сохраню свидения уст Твоих.

Смиренномудрием украсил Пророк это слово. Ибо не в воздаяние за свою праведность просит он жизни, но – как дар милости, обещаясь за то соблюдать заповеди Божии. Преданностью в волю Божию знаменуется это прошение, что и составляет существо молитвы (Златоуст, Феофан).

89 Во век, Господи, слово Твое пребывает на Небеси.
90 В род и род истина Твоя: основал еси землю, и пребывает.

Давид говорит здесь пророчески. Под словом, пребывающим во век, подразумевает Единородного Сына Божьего, Который есть Истина (см. Ин. 14, 6 ). Этой же Истиною основана земля. Во всех народах царствует ложь; истина только в Церкви, ибо верующие составляют один род (Василий В., Кирилл, Афанасий, Феодор, Амвросий).

91 Учинением Твоим пребывает день, яко всяческая работна Тебе.

Все, что существует, сотворено Богом и служит Ему, и ничего не бывает случайно. Все движется по законам милости Божией и правды, премудро и целесообразно (Епифаний, Феодорит, Феофан).

92 Яко аще бы не закон Твой поучение мое был, тогда убо погибл бых во смирении моем.

Это можно говорить всякому благочестивому, впадающему в бедствия: ибо смирением называет здесь время искушений и скорбей, приражения лукавых помыслов и нападения сопротивных сил (Афанасий, Феодорит).

93 Во век не забуду оправданий Твоих, яко в них оживил мя еси.

Счастлив тот, кто с полной истинностью возносит глас этот к Богу. Ибо грешник не может сказать: во век не забуду оправданий Твоих, как преступник заповедей Божиих (Златоуст).

94 Твой есмь аз, спаси мя, яко оправданий Твоих взысках.

Не каждый может употреблять эти слова: ибо раб греха лжет, если называет себя Божиим: имже бо кто побежден бывает, сему и работен есть (2 Петр. 2, 19 ). Сам Бог верно исполняющих волю Его называет Своими верными слугами, рабами, друзьями, сынами и дочерьми по благодати (Златоуст, Афанасий).

95 Мене ждаша грешницы погубити мя, свидения Твоя разумех.

Разумением Твоих Заповедей и помышлением о Тебе, – говорит Пророк, – привел я в недействительность замыслы грешников против меня (Афанасий).

96 Всякия кончины видех конец, широка заповедь Твоя зело.

Все человеческое имеет конец; заповедь же Господня широка и неистощима и безпредельна: ибо последний предел ее – совершенное богоподобие: будите убо вы совершени, якоже и Отец ваш небесный совершен есть (Мф. 5, 48 ).

Начавший ходить по заповедям вступает в безпредельную широту, где царствует воля Божия (Златоуст, Лествичник, Феофан).

97 Коль возлюбих закон Твой, Господи, весь день поучение мое есть.

Кто что любит, тот того охотно и желает, и о том непрестанно помышляет. Как возлюбил Пророк Закон, так им и занят непрестанно: не отвлекают его другие занятия и суета века сего, но весь день, т.е. все время своей жизни упражняется он в исполнении требований Закона (Иларий, Дидим).

98 Паче враг моих умудрил мя еси заповедию Твоею, яко в век моя есть.

Давид все приписывает божественной благодати. Преданность заповедям отгоняет слепоту от очей ума и умудряет человека против козней врагов видимых и невидимых (Златоуст, Феофан).

99 Паче всех учащих мя разумех, яко свидения Твоя поучение мое есть.

Хотя и сказал Христос, что ученик не выше учителя и раб не выше господина своего (Лк. 6, 40 ; Мф. 10, 24 ), но это было сказано Спасителем после того, как Он, наперед объяснившись, сказал определенно: не называйте себе учителем никого на земле: ибо у вас один Учитель, сущий на небесах (см.Мф. 23, 78 ).

Итак, в отношении к тому-то Учителю ученик не выше Его, а означаемые здесь многие учащие не таковы, но такие, над которыми ученик чаще становится не только выше, но и разумнее, через усерднейшее упражнение в слове Божием (Евсевий).

100 Паче старец разумех, яко заповеди Твоя взысках.

За что же так благодать просветила Давида, что он разуме дела Божии паче старец? – За то, что он заповеди Божии взысках. Благодать восполняет зрелость и мудрость старческая делается достоянием нестарого летами, ибо возраст старости – житие нескверно (Прем. 4, 9 ).

Давид с ранних лет поставил законом своей жизни – благоугождать Богу усердным исполнением заповедей Его, зная, что в злохудожную душу не входит премудрость (Прем. 1, 14 ) (Амвросий).

101 От всякаго пути лукава возбраних ногам моим, яко да сохраню словеса Твоя.

Уклонение от путей лукавых – есть внешний труд, к нему должно присоединять и труд внутренний – возбранение мысленным ногам от мысленных путей лукавых.

Главное: уклонение от злых помыслов. Если поспешишь заменить злые помыслы добрыми – то дело твое в 100 раз облегчится (Феофан).

102 От судеб Твоих не уклонихся, яко Ты законоположил ми еси.

Суды Божии – это заповеди, крепкая вера в непрестанно бодрствующий всевидящий Промысл Божий, определяющий все случайности нашей жизни. Ближайшая и прямая воля Божия – случай на добро, который у тебя пред глазами (Феофан).

103 Коль сладка гортани моему словеса Твоя, паче меда устом моим.

Сладость слова Писания сравнивает с медом только потому, что у нас нет ничего слаще его; а не потому, чтобы только такой была его мера. Пророк слабым сравнением выражает свое удовольствие, получаемое от исполнения заповедей Божиих.

Мед сладок только для горла, а потом идет в чрево и низвергается: словеса же Божии услаждают и сердце, и душу. Нет ничего приятнее божественного учения. Где духовное учение – там и смиренномудрие, и честность, и скромность; там муж и жена, и дети в согласии и любви соединены узами добродетели, там посреди Христос (Златоуст).

104 От заповедей Твоих разумех: сего ради возненавидех всяк путь неправды.

Уразумев божественные заповеди, Давид почувствовал отвращение ко всякому роду зла, что и является верным признаком очищения сердца. Рана не заживает, пока весь гной не выйдет; так и рана души гноится, пока прорываются в ней сочувствия ко греху (Василий В., Златоуст, Варсонофий В., Феофан).

105 Светильник ногама моима закон Твой, и свет стезям моим.

Словами Божиими должно упражняться непрерывно и священное Писание употреблять как некий светильник (Кирилл).

106 Кляхся, и поставих сохранити судьбы правды Твоея.

Твердое решение души назвал клятвою: постановил себе терпеть с благодарностью всякие бедствия, исповедуя, что все праведным Своим судом наводит Бог. И поскольку Господь сказал: не да творю волю Мою, но волю пославшего Мя Отца (Ин. 6, 38 ), то не надежно всякое решение собственной своей воли (Василий В., Златоуст, Феодорит).

107 Смирихся до зела: Господи, живи мя по словеси Твоему.

Потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (Притч. 3, 34 ). Смирение до зела (до крайности) – есть исповедание грехов. Кающихся оживотворить обещает Божие слово, поскольку Бог оказывает нам милость и человеколюбие после исповедания грехов: исповедайтеся, говорит, Господеви, яко благ, яко в век милость Его (Пс. 135, 1 ) (Феодорит, Аполлинарий).

108 Вольная уст моих благоволи же, Господи, и судьбам Твоим научи мя.

Добродетель должна быть произвольная (вольная) и свободная от всякого принуждения: такова была Давидова, который молился Богу о том, чтобы благоволил принять дела его только произвольные: доброхотна бо дателя любит Бог (2 Кор. 9, 7 ) (Кирилл).

109 Душа моя в руку Твоею выну, и закона Твоего не забых.

Когда мы в руки Божии предадим душу свою, чтобы из них получить пищу, жизнь, честь и славу, то мы не подвергнемся забвению Бога ни малейшему, но всегда будем памятовать о Нем, и ничто житейское не приведет нас в гнев или раздражение на злоумышленников своих (Феодор).

110 Положиша грешницы сеть мне: и от заповедей Твоих не заблудих.

Беззаконные люди и демоны сплетают всякого рода козни, но я решился идти несоблазняющимся путем заповедей Твоих (Феодорит).

111 Наследовах свидения Твоя во век, яко радование сердца моего суть.

Подобно свидения Божии составляли радование сердца апостолов, когда они пошли из собора, радуясь, что за имя Иисусово удостоились принять поругание (Аполлинарий).

112 Приклоних сердце мое сотворити оправдания Твоя в век за воздаяние.

Сам Господь Вседержитель говорит: обратитеся ко Мне, и (Аз) обращуся к вам, и излию вам благословение Мое (Мал. 3, 7 ). Надеждою на воздаяние приклонил сердце свое Пророк, зная, что чем больше кто потрудится здесь – тем большего радования сподобится там (Феофан).

113 Законопреступныя возненавидех, закон же Твой возлюбих.

Как любящий свет ненавидит тьму, так и любящий закон Божий ненавидит законопреступные помыслы и действия. Такова похвала святых. А кто помнит зло – тот законопреступник (Златоуст, Исаиа).

114 Помощник мой и Заступник мой еси Ты: на словеса Твоя уповах.

Пророк не просит: будь Ты мне помощником, но исповедует, что Бог уже есть его помощник и заступник (Златоуст).

115 Уклонитеся от мене лукавнующии, и испытаю заповеди Бога моего.
116 Заступи мя по словеси Твоему, и жив буду: и не посрами мене от чаяния моего.
117 Помози ми, и спасуся, и поучуся во оправданиих Твоих выну.

Говорит о тех лукавствующих, которыми наполнено наше сердце: от сердца бо исходят помышления злая, убийства, прелюбодеяния, татьба, лжесвидетельства, хулы: сия суть сквернящая человека (Мф. 15, 19, 20 ).

Этим-то помыслам он и говорит: уклонитеся от мене; а затем призывает на помощь Бога, чтобы злые силы были прогнаны Божиим мановением от души его. Ибо пока мы здесь, то имеем нужду в непрестанной Его помощи.

И если хочешь, чтобы враги отходили от тебя без дела – не прекращай своей беседы с Богом. Настоящая молитва никогда не даст в обиду (Афанасий, Феодорит, Феофан).

118 Уничижил еси вся отступающия от оправданий Твоих: яко неправедно помышление их.

Таков конец ожидает отвергающих закон Божий: они уничтожаются. Отрезвляй сердце свое от расслабляющих помыслов, ибо не дела только карает Бог – но и помышления сердца, лелеемые втайне (Афанасий, Феофан).

119 Преступающия непщевах вся грешныя земли: сего ради возлюбих свидения Твоя.

Преступающыя непщевах (преступниками я почитал) всех нечестивых на земли, и зная, какой вред происходит от преступления, все усердие прилагал к исполнению слов Божиих.

Ибо если бы просветились взоры душ наших – то души грешников представились бы мрачными тенями, возбуждающими ужас.

Такими их всегда видят небесные силы и святые Божии угодники. По такой темности узнают их и бесы, как своих, и входят в них, и совершают свойственные им злодейства (Феодорит, Феофан).

120 Пригвозди страху Твоему плоти моя: от судеб бо Твоих убояхся.

Если страх Божий не управляет нашей жизнью, то невозможно произойти освящению в теле. Ибо как у пригвожденных гвоздьми члены тела остаются неподвижны и бездейственны, так и объятые в душе страхом Божиим избегают всякого страстного обуревания грехом и очищают души на молитве.

Где обитает страх – там обитает душевная чистота. Здесь еще необходимо пригвождать нам ко Христу греховные страсти. Ибо под плотию и кровию, о которых апостол говорит, что Царствия Божия наследити не могут (1 Кор. 15, 50 ), разуметь должно не это видимое тело (оно создано Богом), но мудрование плоти, возбуждаемое духом злобы.

Не только уверовать должно во Христа, но и пострадать с Ним. Кто увидел Бога в управлении миром и возблагоговел пред судьбами Божиими, тот только может пригвоздить страху Божию (мудрование) плоти. Управляет Бог вселенною: управляет Он и жизнью каждого человека во всей подробности ее (Василий В., Макарий В., Игнатий).

121 Сотворих суд и правду: не предаждь мене обидящым мя.

Сказав это, блаженный Давид усвоил себе совершение всех добродетелей и заповедей… Кто имеет теперь такую чистоту души, чтобы осмелиться применить эти слова к себе? (Златоуст).

122 Восприими раба Твоего во благо, да не оклеветают мене гордии.

Клевета тяжела, хотя бы она и хорошо вознаграждалась. Ей подвергся дивный Иосиф и множество других. И Господь повелевает нам молиться, чтобы не подвергнуться искушению. И притом в особенности тяжела клевета людей гордых и сильных, потому что неправда, опираясь на силу, приносит большой вред.

Но человеку невинному и богопреданному клевета причиняет не боль, но усиливает устремление умных очей его к Богу, ибо чистота совести дает дерзновение прибегать к заступлению Божию при клевете (Златоуст, Феофан).

123 Очи мои исчезосте во спасение Твое, и в слово правды Твоея.

Слово исчезосте означает усиленное желание спасения. Видишь ли, что те только научаются Богом закону, которые желают служить Ему, отрекшись от других служений. Их-то Бог и вразумляет, и сообщает познание о Себе, чтобы они не только читали, но и познавали смысл (закона) (Аполлинарий).

124 Сотвори с рабом Твоим по милости Твоей, и оправданием Твоим научи мя.

Это молитва о благодатной помощи. Давид просит себе вразумления для познания заповедей Божиих; ибо вразумление подается Богом и хранится у Него, как в сокровищнице; поскольку пророк Исаия говорит, что почиет на Нем дух премудрости и разума (Ис. 11, 2 ) и прочие дары почивают на Нем (Афанасий, Феодорит).

125 Раб Твой есмь аз: вразуми мя, и увем свидения Твоя.

По природе – все люди рабы Божии; но по расположению – рабы те, которые искренне принимают владычество Его. В награду же за рабство просит разума, даруемого Богом по благодати, о котором в Притчах сказано: разум благ дает благодать (Притч. 13, 16 ).

Уменье неложно видеть для себя и определять волю Божию святые отцы назвали даром «рассуждения помыслов». Для нас же немощных какое руководство? – Вопроси старцев и рекут тебе (Втор. 32, 7 ) (Афанасий, Феодорит, Феофан).

126 Время сотворити Господеви: разориша закон Твой.

Бог долготерпит грехи человеческие, но когда видит, что при этом возрастает лукавство, тогда полагает наказание; поэтому Пророк говорит, что время Тебе, Владыко, восстать на защиту обижаемых, ибо враги слишком попрали закон.

Слова: время сотворити Господеви, вне контекста, можно употреблять перед началом всякого дела, посвящаемого Богу, особенно молитвы. Приступая к ней, может всякий говорить себе: делал ты житейские дела, теперь время начать и дело Божие, делать для Бога. (В таком смысле употреблены эти слова в нашем служебнике пред началом литургии) (Феодорит, Феофан).

127 Сего ради возлюбих заповеди Твоя паче злата и топазия.

Топаз есть драгоценный камень, имеющий цвет золота, почему Давид и причислил его к золоту. Но премудрость лучше, нежели камни многоценные; да и все остальное недостойно ее. Пророк любит заповеди больше всякого богатства. В этом заключается совершенство христианина! (Златоуст, Афанасий, Феодорит).

128 Сего ради ко всем заповедем Твоим направляхся, всяк путь неправды возненавидех.

Кто хочет истинно благоугодить Богу, принять от Него небесную благодать Духа, возрастать и усовершаться в Духе Святом, тот должен принуждать себя к исполнению всех заповедей Божиих и покорять сердце, даже против воли его… непрестанно моля и прося Господа.

Должно возделывать в себе не вместе добродетель и порок, но порождать только одни плоды добродетели, и душа не должна быть в общении с двумя духами: с Духом Божиим и духом мира (Макарий В.).

129 Дивна свидения Твоя: сего ради испыта я душа моя.

Достойны удивления заповеди Божии; они научают всякого рода добродетели и прогоняют всякий вид зла. Дивна свидения, так как дивен Бог и Его промышление непостижимо. Сего ради испыта я душа моя, то есть усиленно стала исследовать. Писание не знает научного исследования в видах голого знания: у него речь все о жизни и об устроении ее (Златоуст, Дидим, Феофан).

130 Явление словес Твоих просвещает и вразумляет младенцы.

Под младенцами разумей младенчествующих злобою и простых сердцем, которые безхитростно принимают слово Божие и «не пытают» – почему? Как слышат – так и последуют (Златоуст, Феофан).

131 Уста моя отверзох, и привлекох дух, яко заповедей Твоих желах.

Это выражение относится ко внутреннему человеку: уста, т.е. усердие души привлекает благодать Духа. Разумение божественных слов не допускает обольщаться удовольствиями или пустою славою (Златоуст, Амвросий, Афанасий).

132 Призри на мя и помилуй мя, по суду любящих имя Твое.

Всякий человек, находясь в скорбях и искушениях, постоянно нуждается в милости Божией. Призрение Божие – это явление божественной благодати любящим имя Его святое и молящимся в кротости и смирении сердца, ибо Сам Господь говорит: на кого воззрю, токмо на кроткаго и молчаливаго и трепещущаго словес Моих (Ис. 66, 2 ) (Феодорит).

133 Стопы моя направи по словеси Твоему, и да не обладает мною всякое беззаконие.

Стопы, т.е. помыслы верного человека, усердно молящегося, благодать Божия направляет к творению добродетелей. Точнее говоря – Бог Сам начинает, Сам совершает всякое добро и Сам укрепляет Своею благодатиею волю и стремление наше к желанию добра; почему и Павел в удостоверение этого и говорит: начный дело благо в вас совершит е до дне Иисус Христова (Флп. 1, 6 ),

и еще Бог бо есть действуяй в вас и еже хотети и еже деяти о благоволении (Флп. 2, 13 ); и Соломон: уготовляется хотение от Господа (Притч. 8, 35 ). И Господь сказал: без Мене не можете творити нечесоже (Ин. 15, 5 ) (Феодорит, Евсевий).

134 Избави мя от клеветы человеческия, и сохраню заповеди Твоя.

Нет болезни душевной, которая была бы тягостнее клеветы, никто не может презирать ее, кроме того, кто взирает подобно Сусанне на Бога, Который один может и от бед избавить, и людей удостоверить, и душу утешить надеждою.

Да и Владыка Христос назвал достойными удивления и блаженными тех, которых поносят и злословят: блажени есте, егда поносят вам и ижденут и рекут всяк зол глагол на вы лжуще, Мене ради Мф. 5, 11 ), при том повелевает бодрствовать и молиться, чтобы не впасть в напасть (см. Мф. 26, 41 ) (Феодорит).

135 Лице Твое просвети на раба Твоего, и научи мя оправданием Твоим.

Божество безтелесно, просто и несложно; но божественное Писание выражается о нем довольно телесным образом и грубо, применяясь в словах к природе человеческой. Итак, явление лица Божия должно принимать за прекращение печальных обстоятельств и подаяние благ (Феодорит).

136 Исходища водная изведосте очи мои, понеже не сохраних закона Твоего.

От томления сердца очи становятся исходищами водными. Слезы сокрушения – это духовное омовение. Поплакавший обновляется. Что изводит такую воду из очей кающегося? – Любовь (Феофан).

137 Праведен еси, Господи, и прави суди Твои.

Все Господь устрояет справедливо и обещания Свои подтверждает делами. Судьбы Божии – это все то, что совершается во вселенной. Все совершающееся совершается вследствие суда и определений Божиих: одно совершается по воле Божией; другое – по попущению Его.

В этом убеждении – основа прочности нравственной жизни, глубокий внутренний мир, твердость при неприятностях и мужество. Эти слова, по преданию истории, произносил благочестивый император Маврикий при избиении его жены и каждого из детей (перед его глазами неприятелем) (Златоуст, Игнатий, Феофан, Дидим).

138 Заповедал еси правду свидения Твоя, и истину зело.

В своих свидениях Господь изложил повеления весьма праведные и истинные; потому что закон воздает каждому должное: и добродетельному и грешнику (Феодорит).

139 Истаяла мя есть ревность Твоя, яко забыша словеса Твоя врази мои.

Пророк и живущих в беззакониях оплакивает, и, видя Законодателя в презрении – справедливо негодует от ревности, по причине попрания словес Владыки.

Такую ревность хранил в себе божественный Павел, о чем Дееписатель свидетельствует, что во Афинах стеснялся дух его в нем зрящем идол полн сущь град (Деян. 17, 16 ) (Феодорит).

140 Разжжено слово Твое зело, и раб Твой возлюби е.

Как должно принимать слова Божии? – Что все они испытаны, что в Писании ни один слог не брошен как-нибудь и напрасно; но что они подобны разжженному серебру.

Потому-то и Спаситель учит нас не пренебрегать ни одною чертою, написанною в Писании, говоря: йота едина, или едина черта не прейдет от закона, дондеже вся будут (Мф. 5, 18 ) (Безымянный).

141 Юнейший аз есмь и уничижен: оправданий Твоих не забых.

Так говорит о себе Давид в чувстве смирения: «Мене, юного, ни во что поставленного родителями, сподобил Ты толикой благодати, соделал вместе и пророком и царем. Посему-то со всем усердием желаю хранить оправдания Твои» (Феодорит).

142 Правда Твоя правда во век, и закон Твой истина.

Исполняющий заповеди Божии имеет наградой за труды жизнь вечную, а кто покорен человеческим законам, – тот и в настоящей жизни не получает от законодателей надлежащей почести (Златоуст, Феодорит).

143 Скорби и нужды обретоша мя: заповеди Твоя поучение мое.

Это неизбежно для праведника: таковы подвиги святых, их победы. Заповеди укрепляют переносить все печальное мужественно и великодушно (Златоуст).

144 Правда свидения Твоя в век: вразуми мя, и жив буду.

Во всем этом Пророк ищет у Бога вразумления – дара Божьего самого необходимого. Ибо в ту блаженную жизнь безумный или несмысленный не входит; но должно просить вразумления у Бога, подающего просящим Его со всею душою (Дидим).

145 Воззвах всем сердцем моим: услыши мя, Господи, оправдания Твоя взыщу.

Всем сердцем – т.е. телом, и душою, и духом от всего усердия. Этим разумеется душевное устроение, а не крик устен. Господь видит и чувствует боль сердца нашего…

«Той вопиет всем сердцем к Богу, иже о злобе коей не помышляет, и лучше Бог на вопль сердечный, нежели на устный преклоняется; якоже и Моисей молча зовяше к Богу, и рече ему Бог: что вопиеши ко Мне» (Исх. 14, 15 ) (Златоуст, Лествичник, Феодорит, Феофан, Псалтирь с толкованием).

146 Воззвах Ти, спаси мя, и сохраню свидения Твоя.

В слове спаси он совмещает получение всего, что необходимо для сохранения свидений Господних (Феофан).

147 Предварих в безгодии, и воззвах: на словеса Твоя уповах.

В безгодии – т.е. не в обычный час. Дивно и странно, что Давид, несмотря на то, что был царь и погружен в безчисленные заботы, а сверх того – предпринимал военные походы, не только днем возносил молитвы Богу, но и среди ночи, не дожидаясь пения петухов: так любил он Владыку своего Бога; так усердно просил от Него помощи; так всегда он уповал на словеса Божии: воззовет ко мне, и услышу Его (Пс. 90, 15 ).

Предварих в безгодии – предваряя рассвет, во тьме, в не благовремении, при смутности обстоятельств. Это время сопровождается самыми сильными нападениями со стороны мысленных врагов: потому что самая темнота способствует их неприличному действию. Но Давид это трудное время предупреждал молитвою к Богу (Златоуст, Дидим, Афанасий).

148 Предваристе очи мои ко утру, поучитися словесем Твоим.

Не только во время ночи, но и на рассвете, прежде даже восхождения солнца предварял Давид утро поучением словес Божиих, хотя был и царь. А мы, и находясь в бедности, и не имея никакой заботы, проводим ночь, ворочаясь на одре, и даже не приносим должной хвалы Подателю благ с наступлением дня (Феодорит).

149 Глас мой услыши, Господи, по милости Твоей: по судьбе Твоей живи мя.

Обладая столь великими благами, он молит о милости, и своим примером учит и нас молиться о том же. Мы не можем знать, что для нас лучше. Поэтому разумно все предать Божию усмотрению и смиренно взывать: по судьбе Твоей живи мя.

Судьба – Промысел Божий о спасении человека. А так как неисследимы пути каждого, то благопотребно молиться так: «Имиже веси судьбами, спаси мя» (Златоуст, Феофан).

150 Приближишася гонящии мя беззаконием: от закона же Твоего удалишася.

Из этих слов научаемся, чему подвергнутся гонители праведных. Так, книжники и фарисеи шли прямо на беззаконие, преследуя апостолов, которым Господь сказал: отметаяйся вас Мене отметается, отметаяйся же Мене отметается Пославшего Мя (Лк. 10, 16 ), как сказано: враг буду врагом твоим, и сопротивлюся сопротивником твоим (Исх. 23, 22 ). Поэтому и удалились они от Закона евангельского, не послушавшись апостолов (Златоуст).

151 Близ еси Ты, Господи, и вси путие Твои истина.

Близ Господь: о Нем бо живем, и движемся, и есмы (Деян. 17, 28 ), яко везде Сый и вся исполняяй.

152 Исперва познах от свидений Твоих, яко в век основал я еси.

Исперва – т.е. с первого раза познал Пророк, что слова Владыки тверды и заповеди Его постоянны. Законы царские и государственные изменяются, а с Божиими законами этого не бывает; но как небо и земля пребывают вовек, так и заповеди Божии. К ним ничего нельзя прибавить, и от них ничего нельзя отнять. Говорил и Господь: небо и земля мимоидет, словеса же Моя не мимоидут (Мф. 24, 35 ) (Златоуст).

153 Виждь смирение мое и изми мя: яко закона Твоего не забых.

Блаженное дело – смирение пред Богом. Оно преобретается исполнением заповедей Божиих и терпением искушений. Когда мы так смиряемся, то хотя и подвергаемся злоумышлениям бесов или неприязни со стороны злых людей, однако же имеем избавителем своим Бога, по слову апостола: смиритеся пред Богом, и вознесет вы (Иак. 4, 10 ) (Евсевий).

154 Суди суд мой и избави мя: словесе ради Твоего живи мя.

Когда совесть обличает в неправде – такой человек уже самоосужден пред Богом. Но Давид имеет чистую совесть – от которой рождается дерзновение перед Богом. Чистую совесть подвижники называют – дверью молитвы, но надежду свою полагают в милости Божией (Феофан).

155 Далече от грешник спасение, яко оправданий Твоих не взыскаша.

Не спасение убегает от грешник, но они убегают от спасения, потому что не ищут оправданий Божиих, в которых находится врачевство и понуждение к покаянию.

Итак, не все грешники далеки от спасения, но только те, которые не ищут оправданий Божиих; хотя знания и много, но усердия к божественным заповедям – никакого (Феодорит, Афанасий, Дидим, Феофан).

156 Щедроты Твоя многи, Господи, по судьбе Твоей живи мя.

Полагаясь на богатство щедрот и человеколюбия Владыки, Давид просит спасения. По судьбе Твоей живи мя: или же «имиже веси судьбами спаси мя». Ибо никто не спасется, кроме тех, кто всецело предаст себя в руки Божии (Златоуст, Феодорит).

157 Мнози изгонящии мя и стужающии ми: от свидений Твоих не уклонихся.

Нет такого времени, в которое праведник не был бы гоним, потому что все хотящии благочестно жити о Христе Иисусе – гоними будут (2 Тим. 3, 12 ). А гонения бывают как внешние со стороны неправедных людей, так и внутренние – со стороны враждебных сил, посредством собственных страстей и самых грехов, приносящих страдания и скорби.

Но соблюдающий божественные заповеди своего Владыки ни во что ставит оскорбления гонителей (Никита, Дидим).

158 Видех неразумевающия и истаях: яко словес Твоих не сохраниша.

Праведнику надлежит скорбеть о всяком беззаконнике: так Павел скорбел об иудеях, Господь оплакивал Иерусалим, божественный Иеремия проливал слезы о нечестии народа.

Ибо когда кто видит душу согрешающих как бы зверями изъязвляемую и пожираемую, и покрывающуюся как бы гноем и гнилостью – то чувствует к грешникам одинаковое со святыми трепетное состояние. И таковый воистину истаевает, как свеча от огня. Такова истинная любовь к Богу (Василий В., Златоуст, Афанасий, Феодорит, Феофан).

159 Виждь, яко заповеди Твоя возлюбих: Господи, по милости Твоей живи мя.

Постоянно напоминая о заповедях, оправданиях, законах и откровениях, Пророк показывает большую любовь к ним. Некоторые соблюдают заповеди с досадою или по принуждению, но совершенному свойственно исполнять их с любовью (Златоуст).

160 Начало словес Твоих истина: и во век вся судьбы правды Твоея.

Это первая заповедь Божия: быть истинным во всем: и в деле, и в слове, и в мысли; а следовательно – и в точном исповедании помыслов, пожеланий и желаний (Кирилл, Афанасий, Палама).

161 Князи погнаша мя туне: и от словес Твоих убояся сердце мое.

Давид боялся более заповедей Божиих, нежели князей века сего – духов злобы (Еф. 6, 12 ) и подвластных им злых людей. Поэтому, хотя Саул с приближенными и гонялся за ним по пустыне, но Давиду все это было не страшно, потому что сердце его боялось словес Божиих (Златоуст, Феофан).

162 Возрадуюся аз о словесех Твоих, яко обретаяй корысть многу.

Вернейшее соблюдение слова бывает то, которое производится с радостью. Поэтому святой муж не из страха только оказывал повиновение Божественным словесам, но с великою радостью, какая бывает о приобретенном богатстве. Вот урок нам, чтобы выше всякой радости мы ставили веселие и радость о заповедях Божиих (Златоуст, Афанасий).

163 Неправду возненавидех и омерзих, закон же Твой возлюбих.

Ненавижу ложь и гнушаюсь ею, потому что она явилась причиною многих и великих грехов. Неприятности и скорби появляются уже как следствия наших грехов. А кто хочет любить закон, тот должен гнушаться неправдою, ибо тогда только смогут открыться, блага закона (Василий В., Евсевий).

164 Седмерицею днем хвалих Тя о судьбах правды Твоея.

Не должно эти слова понимать определенно, будто мы долины хвалить Бога только 7 раз, а не в каждый час дня; ибо это седмерицею у евреев принимается за многократно. Ведь молился святой Давид на всякое время, т.е. непрестанно. Все это выражает пламенную любовь Пророка, по которой он не мог насытиться божественным песнопением.

Не должно и нам презирать установленные времена молитв, которые установлены по необходимости, ибо каждое время напоминает особое какое-либо из данных Богом благодеяний. Если царь, муж в безчисленные погружен заботы и всюду развлекаемый, столько раз в день призывал Бога, – то какое можем иметь оправдание или извинение мы, такую праздную проводящии жизнь, что не молимся так часто?

Человеку, с надлежащим усердием молящемуся и Бога часто призываемому, невозможно, никак невозможно согрешить когда-либо. Бог не стыдится места: одного ищет – теплого сердца и души целомудренной (Василий В., Феодорит, Златоуст).

165 Мир мног любящым закон Твой, и несть им соблазна.

Чтобы приобрести мир душевный, необходимо особенно упражняться в чтении Нового Завета и Псалтири. Очень полезно заниматься чтением слова Божия в уединении и прочитать всю Библию разумно.

От этого весь ум чтущего углубляется в истины божественного Писания и принимает от Бога теплоту, которая в уединении производит слезы: от них человек согревается весь и исполняется духовных дарований, услаждающих ум и сердце паче всякого слова (Серафим).

166 Чаях спасения Твоего, Господи, и заповеди Твоя возлюбих.

Чаяние спасения – породило любовь к заповедям. Ты только начни посильным исполнением заповедей в чаянии (желании) спасения. Не жалей себя, но понуждай себя без жалости и даже с некоторою жестокостью к себе, и тогда такое понуждение переродится в окрыляющую любовь твою к спасительным повелениям (Амвросий).

167 Сохрани душа моя свидения Твоя, и возлюби я зело.

Хранящего заповеди питает и услаждает духовная струя, исходящая от самих заповедей. Начинай же хранить заповеди и возлюбишь их зело. Как тоскует любящий, долго не видя любимого предмета: так тоскует и душа, возлюбившая заповеди, если долго не встречает случая исполнить их (Феофан).

168 Сохраних заповеди Твоя и свидения Твоя, яко вси путие мои пред Тобою, Господи.

Премудрый Сирах говорит, что слабость на грех происходит от ложной уверенности грешащих, что их никто не видит… того не разумеют, что очи Господни тмами тем крат светлейшии солнца суть, презирающии вся пути человеческие и рассмотряющие в тайных местех (Сир. 23, 25 ), поэтому святые подвижники поучали установить в себе первым делом память о Боге: что Бог пред тобою и пред Ним открыты вси путие твои: дела, слова и помышления сердечные (Феофан).

169 Да приближится моление мое пред Тя, Господи: по словеси Твоему вразуми мя.

Пророк просит вразумления не человеческого, но состоящего в познании слов Божиих. Человек, пребывающий в грехах и привязанный к ним, не может произнести этих слов, ибо Господь сказал чрез Пророка: греси ваши разлучают между Мною и вами (Ис. 59, 2 ); значит, необходимо прежде всего отстать от грехов, а тогда уже можно будет сказать эти слова.

А грешнику даже псалмов употреблять нельзя, потому что написано: пойте Господеви, преподобнии Его (Пс. 29, 5 ), а не непреподобнии (Златоуст).

170 Да внидет прошение мое пред Тя, Господи: по словеси Твоему избави мя.

Видишь, какой строгий порядок в божественных словесах. Сперва сказано: да приближится; а потом, что важнее: да внидет прошение мое; потому что нежели войдешь, надобно приблизиться; названное ранее молением здесь называет прошением. К столь различным словам прибегает Пророк для того, чтобы смягчить Владыку, чтобы избавиться от грехов (Афанасий, Златоуст).

171 Отрыгнут устне мои пение, егда научиши мя оправданием Твоим.

Для внутреннего (духовного) человека есть также и своя духовная пища. Ибо слова, подобно хлебу, имеют плоть, насытившись которыми мы можем отрыгнуть песнь из уст внутреннего человека. Это духовное отрыгновение не есть свидетельство одного только молитвенного труда, но следствие всех трудов богоугодной жизни, когда сердце начинает уже приближаться к чистоте (Никита, Феофан).

172 Провещает язык мой словеса Твоя, яко вся заповеди Твоя правда.

Вот назидательные слова! Они поучают нас, какого осуждения достойны те, которые занимаются пустословием, кто поет бесовские песни, льстит и самоугодничает людям, сплетничает и ложно доносит. Между тем, ничто другое не должно бы сходить с нашего языка, кроме слов Божиих.

Посвящающий свой язык изучению Божиих слов не произносит слова праздного. Врачи по языку определяют состояние здоровья телесного, а речь обличает состояние здравия душевного. Чем у кого душа болит, тот о том и говорит: от избытка бо сердца уста глаголют (Мф. 12, 34 ) (Златоуст, Афанасий, Феофан).

173 Да будет рука Твоя еже спасти мя, яко заповеди Твоя изволих.

Спасающая рука – есть божественное действие. Кто избирает заповеди Божии, тому несомненно Бог содействует в его спасении (Златоуст).

174 Возжелах спасение Твое, Господи, и закон Твой поучение мое есть.

Спасение наше – Иисус Христос. «Яко видесте очи мои Спасение Твое», – сказал Симеон. Сего-то Спасителя и возжелал Пророк. Вожделевающий Христа Спасителя должен поучаться в Его законе (Афанасий).

175 Жива будет душа моя и восхвалит Тя: и судьбы Твоя помогут мне.

Давид говорит о жизни в Боге: настоящая наша жизнь сокровенна есть со Христом в Бозе (Кол. 3, 3 ). В будущей только жизни душа в собственном смысле и восхвалит Господа (Афанасий).

176 Заблудих, яко овча погибшее: взыщи раба Твоего, яко заповедей Твоих не забых.

Это прилично говорить всякому человеку. И Пророк, сказав в чем преуспел, снова говорит о себе, что он – овча заблудшее, соблюдая этим свое смиренномудрие, и нарочно сам себя умаляя и унижая, чтобы не превозноситься согласно с повелением Господним: егда сотворите вся, глаголите: раби неключими есмы (Лк. 17, 10 ).

Поэтому и заключение целого псалма увенчивает уничижением самого себя (Златоуст, Афанасий).

psaltir

ВОПРОС:
На сегодня прочитала несколько псалмов. Медленно получается, так как параллельно читаю Св.Иоанна Златоуста "Беседы на Псалмы". Что вы скажете относительно 17 кафизмы (118 псалма)? У меня есть книга свт. Феофана Затворника "Руководство к духовной жизни", составленное по толкованию 118 псалма. Очень интересно читать, "является путеводным руководством христианской жизни". Какой Псалом Вам ближе всего по духу?

ОТВЕТ:
Евангелие и Псалтирь - 2 основные книги. Не зря раньше их многие наизусть знали. Надо обязательно каждый день читать Псалтирь также. И не пренебрегать псалмами. Авва Аммун : "Не пренебрегайте псалмами, потому что они отгоняют от души духов лукавых, и вселяют в нее Святого Духа".
118 псалом желательно читать каждый день . Не все могут потянуть это правило, но польза превзойдёт все ожидания.

Нам главное - стараться исполнить заповеди. А в этом псалме - очень много таких прошений. Так как "словеса", "оправдания" и прочие слова, являются, можно обобщить, синонимами слова "заповеди".
17 кафизма (118 псалом) учит нас соблюдать заповеди.

А это так важно:
Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами (Откр. 22, 14).
Если мы стараемся соблюсти заповеди, то тем самым показываем нашу любовь к Богу. А это так важно! Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди (Ин. 14, 15).

Если тяжело читать каждый день, то нужно хотя бы каждую субботу, думаю. Это день особого поминовения. Толкование читать не то что хорошо, а нужно. Это открывает нам глаза. У меня все псалмы любимы. Но блаженный Августин делал следующее сравнение: Говоря о 17 кафизме (118 псалом) , блаженный Августин свидетельствует, что он долго не мог взяться за толкование этого псалма, будучи поражён его глубиною. Он говорил, что другие псалмы содержат нравственные уроки; но те - как звёзды, рассеянные по небу; а этот - как солнце, изливающее в полдень обильный свет.

Старица схимонахиня Антония советовала ежедневно читать 17 кафизму, говорила: "На мытарствах 17 кафизма будет уже в защите за вас."

Вы простите, Саша, что вмешиваюсь. Но если так, как вы говорите, то греши направо налево, а вот прочти 17 кафизму и этим спасешься? Спасаются, если на то пошло, не от чтения, а оттого, что ты хорошего сделал. Когда мы окажемся "там", то нас судить будут по делам нашим а не по тому какую мы кафизму прочли...

Татьяна, благодарю за комментарий. Отвечу.
1. Я не говорю грешить направо/налево. Это абсурд. В этой же 17 кафисме.
Псалом 118:
21 Наказал Ты гордых. Прокляты уклоняющиеся от заповедей Твоих!
101 От всякого пути греховного удалялся я, да сохраню слова Твои
163 Неправду возненавидел я и возгнушался ею, а закон Твой возлюбил.

2. Естественно, прочтение этой кафизмы не гарантирует спасение. Важно сердце человека и, как следствие, дела. Однако есть молитвенники за мир и их основное дело - молитва и нам часто не видна их внутренняя жизнь, не видны их пламенные ночные бдения и молитвы. А часто впечатление нас обманывает.

3. Добрые дела - недостаточно. Основное - молитва. Будет молитва - будут и истинные добрые дела. Это 2 крыла, понимаете. Молитвой привлекается благодать Святого Духа и только Святой Дух может наставить на Абсолютное Добро.

4. Помогут добрые дела и молитва на мытарствах и на Страшном Суде. Каждая ваша, пусть даже самая малая молитва, золотая монетка в вашем духовном банке. А чтение Псалтири, чтение кафисм - это слитки чистого золота. Это молитва и за весь мир в том числе. Не зря в монастырях существует чин Неусыпаемой Псалтири. Это ваша духовная милостыня, причём очень сильная.

5. А почему именно кафизмы? Потому что молитва на Псалтири особенно сильна. Об этом говорили многие святые. Амвросий Оптинский говорил: "Молитва всегда сильнее псаломскими словами, нежели собственными нашими".

Псалтирь обычно мало понятна простому человеку. Чтобы читать Псалтирь и услаждаться его высотой, надо разрыхлить почву, нужны труды и постоянная духовная работа над собой. Душа должна быть хотя бы немного очищена, чтобы начинать осознавать всю бездонную глубину Псалтири.

Пишет прп. Варсонофий Оптинский:
"Отец Анатолий глубоко понимал псалмы и, слушая их, ощущал духовный восторг. - Кафизмы - это музыка, - говорил он, - когда за всенощноё начинается чтение их, я не могу наслушаться. Каждое слово проникнуто глубоким смыслом, и мне всегда бывает жаль, когда чтец закрывает книгу: так бы и слушал, слушал без конца. - А мне так бывает скучно за кафизмами, - возразил я ему, - я всегда норовлю выйти из церкви и вернуться, когда их уже окончили. - Это понятно, - ответитил Батюшка, - и я раньше так же поступал. Ходили мы с товарищем в церковь при Академии, хоть не такая там служба, как в Оптиной, но всё-таки довольно долгая, много вычитывают. Вот, бывало, сидим за кафизмами, и чувствую толчок в бок. Я уже понимаю условный знак и начинаем ходить по коридорам; ходим, ходим, пока наконец не скажут: "Идите скорее, сейчас запоют "Хвалите имя Господне"", - ну, тогда и спешим в церковь. А то иногда уйдёшь из церкви, да и очутишься дома, чаи распиваешь. Но я скоро понял, что так жить нельзя. Умел о. Макарий играть на псалтири.
И батюшка о. Амвросий играл на ней. Эта музыка души приобретается Иисусовой молитвой".

Т.е. Псалтирь Боговдохновенная, сам Святой Дух посредством псалмов учит нас молиться. И если мы сами стараемся стяжать благодать, соделаться обителью Духа Святого, то нам это будет интересно. Подобное притягивается к подобному. А если нам это не интересно, значит, надо задуматься над собой, надо осознать, что мы ещё и первых шагов не сделали, хотя часто думаем о себе высоко. Высоко никогда думать не надо, но есть вещи, которые просто необходимо понимать. Поэтому необходимо очищать своё сердце молитвой. А когда святые творят добрые дела, когда читают книги, когда пишут, когда говорят они не отпускают молитву. У них молитва идёт непрестанно, сопровождая их все мысли и дела. Потому что это молитва не устами, а сердцем, умно-сердечная. А без молитвы они бы жили бы в сплошной темноте, как большинство из живущих. Важно разуметь волю Божью, отличить добро и зло. А это часто непросто, так как везде расставлены сети и мы не имея совершенного духовного зрения далеко не всё видим, а то что лежит на самой поверхности и то постоянно ошибаемся. А если молитвы не идёт хотя бы иногда, то надо прикладывать силы, чтобы молиться регулярнее.

А по поводу прошений в 17 кафизмы, то это хорошо. Ведь сам Господь говорит, что нужно просить, если мы хотим что-то получить, естественно, хорошее. А если мы думаем, что нам просить не надо, то мы находимся в духовном самообольщении. Надо просить постоянно. Святые так делали и то им было трудно часто жить. А если мы этого не делаем, то можно тогда представить, в какой темноте блуждаем мы. Надо срочно выбираться из этого мрака и зажигать светильник нашей молитвы, который будет освещать нам жизненные пути, чтобы ходить в законе Господнем:
Стопы моя направи по словеси Твоему, и да не обладает мною всякое беззаконие (Пс. 118, 133).

Друзья, наступает день, когда верующие люди особо поминают умерших: близких, друзей, соседей, прихожан из своей церкви, врагов, наконец. В общем, всех: православных и некрещеных. За некрещеных и самоубийц молятся только самые близкие люди особыми молитвами. Хорошо также подавать за них милостыню. Это могут делать даже посторонние люди, которым такой самоубийца небезразличен.
Не стану рассказывать сейчас о том, насколько нужна умершим наша молитва: кто-то сам знает, другие смогут прочесть об этом в очередных постах моего дневничка (я цитирую помаленьку очень интересный труд иеромонаха Серафима Роуза «Душа после смерти», в котором эти вопросы будут подробно рассматриваться); третьи могут купить в любом храме соответствующую книжку и изучить ее самостоятельно. Скажу только, что молятся за умерших православные,понятное дело, не только в специально отведенные дни. Просто в такие дни молиться зща умерших надо больше.

Вот и предлагаю я вашему вниманию отрывок из Псалтири (есть в Библии часть с таким названием), сопровождаемый особыми молитвами. Этот отрывок именуется у православных 17-й кафизмой. 17-я кафизма как раз и читается в дни особого поминовения усопших (наподобие наступающего дня). Еще 17-ю кафизму читают заботливые родственники в течение 40-ка дней по смерти человека, чтобы ему легче было к Богу попасть. Будет красиво, если у вас хватит терпения прочесть 17-ю кафизму в эту субботу по умершим родственникам и знакомым.

17-я кафизма (поминальная)

Молитвами святыx отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Аминь.

Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди, и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.

Тропарь: Помилуй нас, Господи, помилуй нас; всяка-го бо ответа недоумеюще, сию Ти молитву яко Владыце грешнии приносим: помилуй нас.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. Честное проро-ка Твоего, Господи, торжество, небо Церковь показа, с человеки ликуют ангели: того молитвами, Христе Боже, в мире управи живот наш, да поем Ти: Аллилуиа.

И ныне и присно и во веки веков, аминь. Многая множества моих, Богородице, прегрешений, к Тебе при-бегох, Чистая, спасения требуя: посети немощствующую мою душу, и моли Сына Твоего и Бога нашего дать ми оставление, яже содеях лютых, Едина Благословенная.

Господи, помилуй. (Сорок раз и поклоны по силе).

Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу. (Поклон)

Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу. (Поклон).

Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему. (Поклон)

Псалом 118

Блажени непорочнии в путь, ходящии в законе Гос-подни. Блажени испытающии свидения Его, всем серд-цем взыщут Его, не делающии бо беззакония, в путех Его ходиша. Ты заповедал еси заповеди Твоя сохранити зело. дабы исправилися путие мои, сохранити оправдания Твоя. Тогда не постыжуся, внегда призрети ми на вся заповеди Твоя. Исповемся Тебе в правости сердца, внегда научити ми ся судьбам правды Твоея. Оправда-ния Твоя сохраню: не остави мене до зела. В чесом ис-правит юнейший путь свой? Внегда сохранити словеса Твоя. Всем сердцем моим взысках Тебе, не отрини мене от заповедей Твоих. В сердце моем скрых словеса Твоя, яко да не согрешу Тебе. Благословен еси Господи, научи мя оправданием Твоим. Устнама моима возвестих вся судьбы уст Твоих. На пути свидений Твоих насладихся, яко о всяком богатстве. В заповедех Твоих поглумлюся, и уразумею пути Твоя. Во оправданиих Твоих поучуся, не забуду словес Твоих. Воздаждь рабу Твоему: живи мя, и сохраню словеса Твоя. открый очи мои, И уразу-мею чудеса от закона Твоего. Пришлец аз есмь на земли: не скрый от мене заповеди Твоя. Возлюби душа моя возжелати судьбы Твоя на всякое время. Запретил еси гордым: прокляти уклоняющиися от заповедей Твоих. Отыми от мене понос и уничижение, яко свидений Твоих взысках. Ибо седоша князи, и на мя клеветаху, раб же Твой глум-ляшеся во оправданиих Твоих. Ибо свидения Твоя по-учение мое есть, и совети мои оправдания Твоя. Прильпе земли душа моя, живи мя по словеси Твоему. Пути моя возвестих, и услышал мя еси: научи мя оправданием Твоим. Путь оправданий Твоих вразуми ми, и поглумлюся в чудесех Твоих. Воздрема душа моя от уныния, ут-верди мя в словесех Твоих. Путь неправды отстави от мене, и законом Твоим помилуй мя. Путь истины изволих, и судьбы Твоя не забых. Прилепихся свидением Твоим, Господи, не посрами мене. Путь заповедей Твоих текох, егда разширил еси сердце мое. Законоположи мне, Гос-поди, путь оправданий Твоих, и взыщу и выну. Вразуми мя, и испытаю закон Твой, и сохраню и всем сердцем моим. Настави мя на стезю заповедей Твоих, яко тую восхотех. Приклони сердце мое во свидения Твоя, а не в лихоимство. Отврати очи мои, еже не видети cyeты, в пути Твоем живи мя. Постави рабу Твоему слово Твое в страх Твой. Отыми поношение мое, еже непщевах, яко судьбы Твоя благи. Се, возжелах заповеди Твоя, в правде Твоей живи мя. И да приидет на мя милость Твоя, Господи, спасение Твое по словеси Твоему, и отвещаю поноша-ющым ми слово, яко уповах на словеса Твоя. И не отыми от уст моих словесе истинна до зела, яко на судьбы Твоя уповах. И сохраню закон Твой выну, в век и в век века.. И хождах в широте, яко заповеди Твоя взысках, и глаголах о свидениих Твоих пред цари, и не стыдяхся. И по учахся в заповедех Твоих, яже возлюбих зело: и воз-двигох руце мои к заповедем Твоим, яже возлюбих, и глумляхся во оправданиих Твоих. Помяни словеса Твоя рабу Твоему, ихже упование дал ми еси. То мя утеши во смирении моем, яко слово Твое живи мя. Гордии законо-преступоваху до зела, от закона же Твоего не уклонихся. Помянух судьбы Твоя от века, Господи, и утешихся. Пе-чаль прият мя от грешник, оставляющих закон Твой. Пета бяху мне оправдания Твоя на месте пришельствия моего. Помянух в нощи имя Твое, Господи, и сохраних закон Твой. Сей бысть мне, яко оправданий Твоих взысках. Часть моя еси, Господи: рех сохранити закон Твой. По-молихся лицу Твоему всем сердцем моим: помилуй мя по словеси Твоему. Помыслих пути Твоя, И возвратих нозе мои во свидения Твоя. Уготовихся и не смутихся сохра-нити заповеди Твоя. Ужя грешник обязашася мне, и зако-на Твоего не забых. Полунощи востах, исповедатися Тебе о судьбах правды Твоея. Причастник аз есмь всем боя-щымся Тебе, и хранящым заповеди Твоя. Милости Твоея, Господи, исполнь земля, оправданием Твоим научи мя. Благость сотворил еси с рабом Твоим, Господи, по сло-веси Твоему. Благости и наказанию и разуму научи мя, яко заповедем Твоим веровах. Прежде даже не смирити ми ся, аз прегреших, сего ради слово Твое сохраних. Благ еси Ты, Господи, и благостию Твоею научи мя оправда-нием Твоим. Умножися на мя неправда гордых, аз же всем сердцем моим испытаю заповеди Твоя. Усырися яко млеко сердце их, аз же закону Твоему поучихся. Благо мне, яко смирил мя еси, яко да научуся оправданием Тво-им. Благ мне закон уст Твоих, паче тысящ злата и сребра.

(Трижды)

Господи, помилуй. (Трижды)

Руце Твои сотвористе мя и создасте мя, вразуми мя, и научуся заповедем Твоим. Боящиися Тебе узрят мя и возвеселятся, яко на словеса Твоя уповах. Ра-зумех, Господи, яко правда судьбы Твоя, и воистинну смирил мя еси. Буди же милость Твоя, да утешит мя по словеси Твоему рабу Твоему. Да приидут мне щедроты Твоя, и жив буду, яко закон Твой поучение мое есть. Да постыдятся гордии, яко неправедно беззакон-новаша на мя, аз же поглумлюся в заповедех Твоих. Да обратят мя боящиися Тебе и ведящии свидения Твоя. Буди сердце мое непорочно во оправданиих Твоих, яко да не постыжуся. Исчезает во спасение Твое душа моя, на словеса Твоя уповах. Исчезоша очи мои в слово Твое, глаголюще: когда утешиши мя? Зане бых яко мех на слане, оправданий Твоих не забых. Колико есть дней раба Твоего? Когда сотвориши ми от гонящих мя суд? Поведаша мне законопреступницы глумления, но не яко закон Твой, Господи. Вся заповеди Твоя исти-на; неправедно погнаша мя, помози ми. Вмале не скон-чаша мене на земли, аз же не оставих заповедей Тво-их. По милости Твоей живи мя, и сохраню свидения уст Твоих. Во век, Господи, слово Твое пребывает на Небеси. В род и род истина Твоя. Основал еси землю, и пребывает. Учинением Твоим пребывает день: яко всяческая работна Тебе. Яко аще бы не закон Твой поучение мое был, тогда убо погибл бых во смирении моем. Во век не забуду оправданий Твоих, яко в них оживил мя еси.

[Среда]

Твой есмь аз, спаси мя: яко оправданий Твоих взысках. Мне ждаша грешницы погубити мя, свидения Твоя ра-зумех. Всякия кончины видех конец, широка заповедь Твоя зело. Коль возлюбих закон Твой, Господи, весь день поучение мое есть. Паче враг моих умудрил мя еси запо-ведию Твоею, яко в век моя есть. Паче всех учащих мя разумех, яко свидения Твоя поучение мое есть. Паче ста рец разумех, яко заповеди Твоя взысках. От всякаго пути лукава возбраних ногам моим, яко да сохраню словеса Твоя. От судеб Твоих не уклонихся, яко Ты законопо-ложил ми еси. Коль сладка гортани моему словеса Твоя: паче меда устом моим. От заповедей Твоих разумех: сего ради возненавидех всяк путь неправды. Светильник нога-ма моима закон Твой, и свет стезям моим. Кляхся, и поставих сохранити судьбы правды Твоея. Смирихся до зела, Господи, живи мя по словеси Твоему. Вольная уст моих, благоволи же, Господи, и судьбам Твоим научи мя. Душа моя в руку Твоею выну, и закона Твоего не забых. Положиша грешницы сеть мне, и от заповедей Твоих не заблудих.Наследовах свидения Твоя во век, яко радова-ние сердца моего суть. Приклоних сердце мое, сотворити оправдания Твоя в век за воздаяние. Законопреступныя возненавидех, закон же Твой возлюбих. Помощник мой и заступник мой еси Ты, на словеса Твоя уповах. Укло-нитеся от мене лукавнующии, и испытаю заповеди Бога моего. Заступи мя по словеси Твоему, и жив буду, и не посрами мене от чаяния моего. Помози ми, и спасуся, и поучуся во оправданиих Твоих выну. Уничижил еси вся отступающыя от оправданий Твоих, яко неправедно по-мышление их. Преступающыя непщевах вся грешныя земли, сего ради возлюбих свидения Твоя. Пригвозди стра-ху Твоему плоти моя: от судеб бо Твоих убояхся. Со-творих суд и правду, не предаждь мене обидящим мя. Восприими раба Твоего во благо, да не оклеветают мене гордии. Очи мои исчезосте во спасение Твое и в слово правды Твоея: сотвори с рабом Твоим по милости Твоей, и оправданием Твоим научи мя. Раб Твой есмь аз: вра-зуми мя, и увем свидения Твоя. Время сотворити Госпо-деви: разориша закон Твой. Сего ради возлюбих запове-ди Твоя паче злата и топазия. Сего ради ко всем запове-дем Твоим направляхся, всяк путь неправды возненави-дех. Дивна свидения Твоя: сего ради испыта я душа моя. Явление словес Твоих просвещает и вразумляет младен-цы. Уста моя отверзох, и привлекох дух, яко заповедий Твоих желах.

Слава Отцу и Сыну и Святому духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже. (Трижды).

Господи, помилуй. (Трижды)

Молитвенное прошение за усопшего.

Помяни, Господи, Боже наш, в вере и надежди живо-та вечнаго преставльшагося раба Твоего, брата наше-го (имя), и яко Благ и Человеколюбец отпущаяй грехи, и потребляяй неправды, ослаби, остави и прости вся вольная его согрешения и невольная, избави его вечная муки и огня геенскаго и даруй ему причастие и наслаждение вечных Твоих благих, уготованных любя-щим Тя: аще бо и согреши, но не отступи от Тебе, и несумненно во Отца и Сына и Святаго Духа, Бога Тя в Троице славимаго верова, и Единицу в Троице и Трои-цу во Единстве, православно даже до последняго свое-го издыхания исповеда. Темже милостив тому буди, и веру, яже в Тя вместо дел вмени, и со святыми Твои-ми, яко Щедр, упокой: несть бо человека, иже поживет и не согрешит. Но Ты Един еси кроме всякаго греха, и правда Твоя, правда во веки, и Ты еси Един Бог милос-тей и щедрот, и человеколюбия, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Призри на мя и помилуй мя, по суду любящих имя Твое. Стопы моя направи по словеси Твоему, и да не обладает мною всякое беззаконие. Избави мя от клеветы человеческия, и сохраню заповеди Твоя. Лице Твое про-свети на раба Твоего, и научи мя оправданием Твоим. Исходища водная изведосте очи мои: понеже не сохраних закона Твоего. Праведен еси, Господи, и прави суди Твои. Заповедал еси правду свидения Твоя, и истину зело. Ис-таяла мя есть ревность Твоя: яко забышa словеса Твоя врази мои. Разжжено слово Твое зело, и раб Твой воз-люби е. Юнейший аз есмь и уничижен: оправданий Тво-их не забых. Правда Твоя правда во век, и закон Твой истина. Скорби и нужды обретоша мя: заповеди Твоя поучение мое. Правда свидения Твоя в век: вразуми мя, и жив буду. Воззвах всем сердцем моим, услыши мя, Господи, оправдания Твоя взыщу. Воззвах Ти, спаси мя, и сохраню свидения Твоя. Предварих в безгодии и воззвах, на словеса Твоя уповах.Предваристе очи мои ко утру, поучитися словесем Твоим. Глас мой услыши, Господи, по милости Твоей: по судьбе Твоей живи мя. При-ближишася гонящии мя беззаконием: от закона же Твое го удалишася. Близ еси Ты, Господи, и вси путие Твои истина. Исперва познах от свидений Твоих, яко в век основал я еси. Суди суд мой, и избави мя: словесе ради Твоего живи мя. Далече от грешник спасение, яко оправданий Твоих не взыскаша. Щедроты Твоя многи, Господи, по судьбе Твоей живи мя. Мнози изгонящии мя и стужающии ми: от свидений Твоих не уклонихся. Видех неразумевающыя и истаях: яко словес Твоих не сохрани-ша. Виждь, яко заповеди Твоя возлюбих: Господи, по милости Твоей живи мя. Начало словес Твоих истина, и во век вся судьбы правды Твоея. Князи пorнаша мя туне: и от словес Твоих убояся сердце мое. Возрадуюся аз о словесех Твоих, яко обретаяй корысть многу. Неправду возненавидех и омерзих: закон же Твой возлюбих. Сед-мерицею днем хвалих Тя о судьбах правды Твоея.Мир мног любящым закон Твой, и несть им соблазна. Чаях

спасения Твоего, Господи, и заповеди Твоя возлюбих. Со-храни душа моя свищ~ния Твоя, И возлюби я зело. Со-храних заповеди Твоя и свидения Твоя, яко вси путие мои пред Тобою, Господи. Да приближится моление мое пред Тя: Господи, по словеси Твоему вразуми мя. Да внидет прошение мое пред Тя, Господи, по словеси Твое-му избави мя. Oтрыгнут устне мои пение, егда научиши мя оправданием Твоим.Провещает язык мой словеса Твоя, яко вся заповеди Твоя правда. Да будет рука Твоя еже спасти мя, яко заповеди Твоя изволих. Возжелах спасение Твое, Господи, и закон Твой поучение мое есть. Жива будет душа моя, и восхвалит Тя: и судьбы Твоя помогут мне. Заблудих, яко овча погибшее: взыщи раба Твоего, яко заповедей Твоих не забых.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и при-сно И во веки веков. Аминь.

Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе Боже. (Трижды)

Господи помилуй. (Трижды)

Молuтвенное прошенuе за усопшего

Помяни, Господи, Боже наш, в вере и надежди живо-та вечнаго преставльшагося раба Твоего, брата наше-го (имя) , и яко Благ и Человеколюбец отпущаяй грехи, и потребляяй неправды, ослаби, остави и прости вся вольная его согрешения и невольная, избави его вечная муки и огня геенскаго и даруй ему причастие и наслаждение вечных Твоих благих, уготованных любя-щим Тя: аще бо и согреши, но не отступи от Тебе, и несумненно во Отца и Сына и Святаго Духа, Бога Тя в Троице славимаго верова, и Единицу в Троице и Трои-цу во Единстве, православно даже до последняго свое-го издыхания исповеда. Темже милостив тому буди, и веру, яже в Тя вместо дел вмени, и со святыми Твои-ми, яко Щедр, упокой: несть бо человека, иже поживет и не согрешит. Но Ты Един еси кроме всякаго греха, и правда Твоя, правда во веки, и Ты еси Един Бог милос-тей и щедрот, и человеколюбия, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

По 17 -й кафизме

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Читается трижды, с крестным знамением и поясным поклоном).

Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.

Отче наш, Иже еси на Небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

Молитва

Владыкo Господи Вседержителю и Творче всех, щедрот Отец, и милости Бог, от земли создавый челове-ка, и показавый его по образу Твоему и по подобию, да и тем прославится великолепое имя Твое на земли, и ис-торгнена убо преступлением Твоих заповедей, паки на лучшее возсоздавый его во Христе Твоем и возведый на Небеса: благодарю Тя, яко умножил еси на мне величие Твое, и не предал мя еси врагом моим в конец, исторгну-ти мя ищущым в пропасть адову, ниже оставил мя еси погибнути со беззаконии моими. Hынe убо, Многомилос-тиве и Любоблаже Господи, не хотяй смерти грешнаго, но обращения ожищiяй и приемляй: Иже низверженныя исправляяй, сокрушенныя исцеляяй, обрати и мене к покаянию, и низвержаннаго исправи, и сокрушеннаго исцели: помяни Твоя щедроты, и яже от века Твою непо-стижимую благость и моя безмерная забуди беззакония, яже делом, и словом, и мыслию соверших: разреши ос-лепление сердца моего, и даждь ми слезы умиления на очищение скверны мысли моея. Услыши, Господи, вонми, Человеколюбче, очисти, Благоутробне, и от мучительства во мне царствующих страстей окаянную мою душу сво-боди. И нектому да содержит мя грех: ниже да возможет на мя боритель демон, ниже к своему хотению да ведет мя, но державною Твоею рукою, его владычества ис-хитивый мя, Ты царствуй во мне, Благий и Человеко-любивый Господи, и всeгo Твоего быти, и жити мне прочее по Твоей благоволи воли. И подаждь ми неиз-реченною благостию сердца очищение, уст хранение, правоту деяний, мудрование смиренное, мир помыс-лов, тишину душевных моих сил, радость духовную, любовь истинную, долготерпение, благость, кротость, веру нелицемерну, воздержание обдержательное, и всех мя благих плодов исполни дарованием Святаго Твоего Духа. И не возведи мене в преполовение дний моих, ниже неисправлену и неготову душу мою восхитиши: но со-верши мя Твоим совершенством, и тако мя настоящаго жития изведи, яко да невозбранно прошед начала и вла-сти тьмы, Твоею благодатию узрю и аз непристyпныя Твоея славы доброту неизреченную со всеми святыми Тво-ими, в нихже освятися и прославися всечестное и велико-лепое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и при-сно и во веки веков. Аминь.

Чудотворные слова: 17 кафизма молитва как читать в полном описании из всех найденных нами источников.

чтомая в дни особого поминовения усопших

Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Аминь.

Помяни, Господи, Боже наш, в вере и надежди живота вечнаго преставльшагося раба Твоего, брата нашего (имярек), и яко Благ и Человеколюбец отпущаяй грехи и потребляяй неправды, ослаби, остави и прости вся вольная его согрешения и невольная, избави его вечная муки и огня геенскаго и даруй ему причастие и наслаждение вечных Твоих благих, уготованных любящим Тя: аще бо И согреши, но не отступи от Тебе, и несумненно во Отца и Сына и Святаго Духа, Бога Тя в Троице славимаго верова, и Единицу в Троице и Троицу во Единстве, православно даже до последняго своего издыхания исповеда. Темже милостив тому буди, и веру, яже в Тя вместо дел вмени, и со святыми Твоими, яко Щедр, упокой: несть бо человека, иже поживет и не согрешит. Но Ты Един еси кроме всякаго греха, и правда Твоя, правда во веки, и Ты еси Един Бог милостей и щедрот, и человеколюбия, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Помяни, Господи, Боже наш, в вере и надежди живота вечнаго преставльшагося раба Твоего, брата нашего (имярек), и яко Благ и Человеколюбец отпущаяй грехи и потребляяй неправды, ослаби, остави и прости вся вольная его согрешения и невольная, избави его вечная муки и огня геенскаго и даруй ему причастие и наслаждение вечных Твоих благих, уготованных любящим Тя: аще бо И согреши, но не отступи от Тебе, и несумненно во Отца и Сына и Святаго Духа, Бога Тя в Троице славимаго верова, и Единицу в Троице и Троицу во Единстве, православно даже до последняго своего издыхания исповеда. Темже милостив тому буди, и веру, яже в Тя вместо дел вмени, и со святыми Твоими, яко Щедр, упокой: несть бо человека, иже поживет и не согрешит. Но Ты Един еси кроме всякаго греха, и правда Твоя, правда во веки, и Ты еси Един Бог милостей и щедрот, и человеколюбия, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Трисвятое, по Отче наш.

Народный целитель Виктория

Популярные материалы

17 – я кафизма

Обязательно ли мне читать 17 кафизму 40 дней по умершему родственнику?

Усопшему в первые 40 дней особо тяжело. Ему очень нужна помощь, поддержка, ограждение от демонов. Усопшему это будет великая помощь! А читающему – это своего рода духовная милостыня. Читают Псалтирь все кафисмы по усопшим. Считается, это очень облегчает участь усопших. Но особое утешение приносит именно 17 кафизма.

Блаженный Августин говорил, что все псалмы это как звёзды, а 17 кафизма (псалом 118) – это солнце. Он был так поражен глубиной этого псалма, что долго не мог приступить к его толкованию. Некоторые даже в обязательное молитвенное правило берут читать эту кафисму каждый день.

Чтение этой кафисмы полезно самому читающему. Ведь цель нашей жизни – соблюсти заповеди, удалиться от греха. В 17 кафизме очень много таких призываний. Прочитав эту кафизму хотя бы раз, трудно не умилиться. Обязательно читайте по усопшему эту кафизму, если умеете читать Псалтирь. Это милостыня очень щедрой рукой. Вы почувствуете великое утешение. Будут препятствия, нехватка времени, но постарайтесь всё-таки найти время для такого добрейшего дела. Вы не будете разочарованы. Поминовение усопших важно также для спасения и нашей души.

– Спаси, Господи! Вот уже 4 дня читаю, как умею, и на душе действительно воцарилась тишина и покой.

– Псалтирь отгоняет лукавых духов. Прп. Варсонофий Оптинский говорил, что для каждого православного христианина нужно читать хотя бы Славу в день. Я хочу сказать, что прп. Александр, начальник обители Неусыпающих, ввёл Чин Неусыпаемой Псалтири в монастырях. О нём очень хорошо написано в в Четьи-Минеях. Некоторые духовные исполины читали и всю Псалтирь в день на постоянной основе. Как, например, Симеон Дивногорец, Парфений Киевский, и др. Ефрем Сирин говорит о псалмах, чтобы они были непрестанно на наших устах. Это такая сладость – слаще меда и сот. Благ нам закон Господень паче тысящ злата и сребра. Возлюбих заповеди Твоя паче злата и топазия (Псалом 118, 127). Действительно, читаешь и не можешь умилиться. Это прекрасно! При чтении не всё понятно. Но Амвросий Оптинский говорит, что понимание приходит со временем. Открый очи мои, и уразумею чудеса от закона Твоего (Псалом 118, 18). Будем надеяться, действительно, что откроются наши духовные очи.

– Не ум понимает, а дух. Я тоже многого не понимаю, но мне это не мешает.

– Да, человек это чувствует. Осознаёт, какая это великая помощь. Но поверьте, если молитва понимается и умом, уяснены скрытые смыслы, намного лучше для молящегося, молитва куда более сильнее. Я хочу сказать, что в псалмах говорится о силе креста и о молитве Иисусове, но неявно, а в подсмыслах. Об этом говорил и Амвросий Оптинский. Если читать обыкновенно – это не видно. Старец Иероним Санаксарский говорил, что Псалтирь по своему смыслу бездонна. И ещё я скажу. Потом хорошо заучивать некоторые псалмы наизусть и читать их в дороге, размышляя. Так советовал Антоний Великий. Об этом также говорил Феофан Затворник. Кроме того встречаются иногда просто малопонятные слова, такие как: скимен, василиск, аспид, горлица, еродиво, ганание и др. В идеале – со всем этим разобраться. Посмотреть параллельный русский перевод, поработать со словариком. Кроме того есть очень хорошее толкование Псалтири. Так и называется: “Псалтирь в святоотеческом изъяснении”. Там понемногу практически про каждую строчку.

(Читается ежедневно в течение 40 дней по смерти)

Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.

Помилуй нас, Господи, помилуй нас; всякаго бо ответа недоумеюще, сию Ти молитву яко Владыце грешнии приносим: помилуй нас.

Руце Твои сотвористе мя и создасте мя, вразуми мя, и научуся заповедем Твоим. Боящиися Тебе узрят мя и возвеселятся, яко на словеса Твоя уповах. Разумех, Господи, яко правда судьбы Твоя, и войстинну смирил мя еси. Буди же милость Твоя, да утешит мя по словеси Твоему рабу Твоему. Да приидут мне щедроты Твоя, и жив буду, яко закон Твой Поучение мое есть. Да постыдятся гордии, яко неправедно беззаконноваша на мя, аз же поглумлюся в заповедех Твоих.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков.Аминь.

Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже. (Трижды)

Твой есмь аз, спаси мя: яко оправданий Твоих взысках. Мене ждаша грешницы погубити мя, свидения Твоя разумех. Всякия кончины видех конец, широка заповедь Твоя зело. Коль возлюбих закон Твой, Господи, весь день поучение мое есть. Паче враг моих умудрил мя еси заповедию Твоею, яко в век моя есть. Паче всех учащих мя разумех, яко свидения Твоя поучение мое есть. Паче старец разумех, яко заповеди Твоя взысках. От всякаго пути лукава возбраних ногам моим, яко да сохраню словеса Твоя. От судеб Твоих не уклонихся, яко Ты законоположил ми еси. Коль сладка гортани моему словеса Твоя: паче меда устом моим. От заповедей Твоих разумех: сего ради возненавидех всяк путь неправды. Светильник ногама моима закон Твой, я свет стезям моим. Кляхся, и поставих сохранити судьбы правды Твоей. Смирихся до зела, Господи, живи мя по словеси Твоему. Вольная уст моих благоволи же, Господи, и судьбам Твоим научи мя. Душа моя в руку Твоею выну, и закона Твоего не забых. Положиша грешницы сеть мне, и от заповедей Твоих не заблудих. Наследовах свидения Твоя во век, яко радование сердца моего суть. Приклоних сердце мое, сотворити оправдания Твоя в век за воздаяние. Законопреступныя возненавидех, закон же Твой возлюбих. Помощник мой и Заступник мой еси Ты, на словеса Твоя уповах. Уклонитеся от мене лукавнующии, и испытаю заповеди Бога моего. Заступи мя по словеси Твоему, и жив буду, и не посрами мене от чаяния моего. Помози ми, и спасуся, и поучуся во оправданиих Твоих выну. Уничижил еси вся отступающыя от оправданий Твоих, яко неправедно помышление их. Преступающыя непщевах вся грешныя земли, сего ради возлюбих свидения Твоя. Пригвозди страху Твоему плоти моя: от судеб бо Твоих убояхся. Сотворих суд и правду, не предаждь мене обидящым мя. Восприими раба Твоего во благо, да не оклеветают мене гордии. Очи мои исчезосте во спасение Твое и в слово правды Твоея: сотвори с рабом Твоим по милости Твоей, и оправаданием Твоим научи мя. Раб Твой есмь аз: вразуми мя, и увем свидения Твоя. Время сотворити Господеви: разориша закон Твой. Сего ради возлюбих заповеди Твоя паче злата и топазия. Сего ради ко всем заповедем Твоим направляхся, всяк путь неправды возненавидех. Дивна свидения Твоя: сего ради испыта я душа моя. Явление словес Твоих просвещает и вразумляет младенцы. Уста моя отверзох, и привлекох дух, яко заповедай Твоих желах.

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Tрижды)

Согреших к Тебе, Спасе, яко блудный сын: приими мя, Отче, кающагося, и помилуй мя, Боже.

Владыко Господи Вседержителю и Творче всех, щедрот Отец, и милости Бог, от земли создавый человека, и показавый его по образу Твоему и по подобию, да и тем прославится великолепое имя Твое на земли, и исторгнена убо преступлением Твоих заповедей, паки на лучшее возсоздавый его во Христе Твоем и возведый на Небеса: благодарю Тя, яко умножил еси на мне величие Твое, и не предал мя еси врагом моим в конец, исторгнути мя ищущым в пропасть адову, ниже оставил мя еси погибнути со беззаконии моими. Ныне убо, Многомилостиве и Любоблаже Господи, не хотяй смерти грешнаго, но обращения ожидаяй и приемляй: Иже низверженныя исправляяй, сокрушенныя исцеляяй, обрати и мене к покаянию, и низвержаннаго исправи, и сокрушеннаго исцели: помяни Твоя щедроты, и яже от века Твою непостижимую благость и моя безмерная забуди беззакония, яже делом, и словом, и мыслию соверших: разреши ослепление сердца моего, и даждь ми слезы умиления на очищение скверны мысли моея. Усльши, Господи, вонми, Человеколюбче, очисти, Благоутробне, и от мучительства во мне царствующих страстей окаянную мою душу свободи. И нектому да содержит мя грех: ниже да возможет на мя боритель демон, ниже к своему хотению да ведет мя, но державною Твоею рукою, его владычества исхитивый мя, Ты царствуй во мне, Благий и Человеколюбивый Господи, и всего Твоего быти, и жити мне прочее по Твоей благоволи воли. И подаждь ми неизреченною благостию сердца очищение, уст хранение, правоту деяний, мудрование смиренное, мир помыслов, тишину душевных моих сил, радость духовную, любовь истинную, долготерпение, благость, кротость, веру нелицемерну, воздержание обдержательное, и всех мя благих плодов исполни дарованием Святаго Твоего Духа. И не возведи мене в преполовение дний моих, ниже неисправлену и неготову душу мою восхитиши: но соверши мя Твоим совершенством, и тако мя настоящаго жития изведи, яко да невозбранно прошед начала и власти тьмы, Твоею благодатию узрю и аз неприступныя Твоея славы доброту неизреченную, со всеми святыми Твоими, в нихже освятися и прославися всечестное и великолепое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Отче наш, иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; И остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим, И не введи нас во искушение, Но избави нас от лукавого. Но избави нас от лукавого.

Молитва Оптинских старцев о даровании молитвы Иисусовой

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий! Имени Твоему покланяются ангели и человецы, Твоего имени трепещут адские силы, Твое имя верное оружие на прогнание супостата, Твое имя попаляет грехи и страсти, Твое имя подает силу в подвигах, собирает воедино рассеянный ум и, во исполнении заповедей Твоих, обогащает добродетелями, Твое имя творит чудеса и соединяет нас с Тобою, дарует мир и радость о Духе Святом, а в жизни будущей – Царство Небесное. Сего ради я, недостойный раб Твой, молюся Тебе: прожени от нас неведение духовное, просвети познанием Божественной истины и научи нас незаблудно, во смирении, внимательно, с чувством покаяннаго сокрушения, устами, умом и сердцем творить непрестанно молитву сию: “Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго”. Ты бо рекл еси, Господи, пречистыми устами Твоими: “Аще что просите во имя Мое, Аз сотворю”. Се, молитвами Пречистыя Матери Твоея, святителя Иоасафа Белградскаго, святителя Николая Мирликийскаго, преподобнаго Серафима Саровскаго и всех преподобных отец наших о даровании прошу молитвы Иисусовой, молитвы Пресвятаго и Всемогущаго Имени Твоего. Услыши мя, обещавый услышать всех призывающих Тя во истине. Твое бо есть еже миловати и спасати, и даровати просимое молящемуся во славу Твою со Отцем и Святым Духом. Аминь.

(Если молитва прочитана невнимательно, прочитать еще раз.)

Молитва против антихриста (составленная оптинским старцем схииеромонахом Анатолием Потаповым)

Избави мя, Господи, от обольщения богомерзкого и злохитрого антихриста, близгрядущего, и укрой меня от сетей его в сокровенной пустыне Твоего спасения. Даждь ми, Господи, крепость и мужество твердаго исповедания имени Твоего святого, да не отступлю страха ради дьявольского, да не отрекусь от Тебя, Спасителя и Искупителя моего, от Святой Твоей Церкви. Но даждь мне, Господи, день и ночь плачь и слезы о грехах моих, и пощади мя, Господи, в час Страшного Суда Твоего. Аминь.

Отрицаюсь тебя, сатана, гордыни твоей и служению тебе, и сочетаюсь Тебе, Христе, во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Крест Христов на весь мир освященный благодатию и Кровию Господа нашего Иисуса Христа, дан нам оружием на всех врагов наших видимых и невидимых во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Молитвы честному животворящему Кресту

Иже Крестом ограждаемы, врагу противляемся, не боящися того коварства, и ловительства: яко бо гордый упразднися и попран бысть на Древе, силою распятого Христа.

Крест Твой, Господи, освятися: тем бо бывают исцеления немощствующим грехми: сего ради к Тебе припадем, помилуй нас.

Господи! Оружие на диавола Крест Твой дал еси нам: трепещет бо и трясется, не терпя взирати на силу его, яко мертвыя возставляет и смерть упраздни: сего ради поклоняемся погребению Твоему и возстанию!

Молитва «Да воскреснет Бог»

Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящий Его. Яко исчезает дым, да исчезнут; яко тает воск от лица огня, тако да погибнут беси от лица любящих Бога и знаменующихся крестным знамением, и в веселии глаголющих: радуйся, Пречестный и Животворящий Кресте Господень, прогоняяй бесы силою на тебе пропятаго Господа нашего Иисуса Христа, во ад сшедшаго и поправшаго силу диаволю и даровавшего нам Тебе, Крест Свой Честный на прогнание всякаго супостата. О, Пречестный и Животворящий Кресте Господень! Помогай ми со Святою Госпожею Девою Богородицею и со всеми святыми во веки. Аминь.

Когда человек находится под заклятием (В конец, в песнех о осмом,)

Псалом Давиду, 6

Господи, да не ярости Твоею обличиши мене, ниже гневом Твоим накажеши мене. Помилуй мя, Господи, яко немощен есмь, исцели мя, Господи, яко смятошася кости моя. И душа моя смятеся зело: и Ты, Господи, доколе? Обратися, Господи, избави душу мою: спаси мя ради милости Твоея. Яко несть в смерти поминаяй Тебе: во аде же кто исповестся Тебе? Утрудихся воздыханием моим, измыю на всяку нощь ложе мое, слезами моими постелю мою омочу. Смятеся от ярости око мое, обетшах во всех вразех моих. Отступите от мене вси делающии беззаконие, яко услыша Господь моление мое, Господь молитву мою прият. Да постыдятся и смятутся вси врази мои, да возвратятся и устыдятся зело вскоре

Псалом 50-й

Помилуй мя Боже по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. Наипаче омый мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя; яко беззаконие мое аз знаю и грех мой предо мною есть выну. Тебе единому согреших и лукавое пред Тобою сотворих; яко да оправдишися во словесех Твоих,победиши внегда сксудити Ти. Се бо, в беззакониих зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя. Се бо, истину возлюбил еси; безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси. Окропиши мя иссопом, и очищуся; омыеши и паче снега убелюся. Слуху моему даси радость и веселие; возрадуются кости смиренныя. Отврати лице Твое от грех моих и вся беззакония мои очисти. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего и Духом Владычним утверди мя. Научу беззаконныя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся. Избави мя от кровей, Боже, Боже спасения моего; возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, устне моиотверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Яко бы восхотел еси жертвы, дал бых убо: всевожжения не благоволиши. Жертва Богу дух сокруше; сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи, Господи, благоволеним Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския. Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожегаемая; тогда возложат на алтарь Твой тельцы.

Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится. Речет Господеви: Заступник мой еси и Прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него. Яко Той избавит тя от сети ловчи, и от cлoвece мятежна, плещма Своима осенит тя, и под криле Его надеешися: оружием обыдет тя истина Его. Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тме преходяшия, от сряща, и беса полуденнаго. Падет от страны твоея тысяща, и тма одесную тебе, к тебе же не приближится, обаче очима твоима смотриши, и воздаяние грешников узриши. Яко Ты, Господи, упование мое, Вышняго положил еси прибежище твое. Не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему, яко Ангелом Своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих. На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою, на аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия. Яко на Мя упова, и избавлю и: покрыю и, яко позна имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его: с ним есмь в скорби, изму его, и прославлю его, долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое.

Молитва священномученику Киприану

О, святый угодниче Божий, священномучениче Киприане, скорый помощниче и молитвенниче о всех к тебе прибегающих.Приими от нас недостойных хваление наше, и испроси нам у Господа Бога в немощех укрепление, в болезнех исцеление, в печалех утешение и всем вся полезная в жизни нашей.Вознеси ко Господу благомощную твою молитву, да оградит нас от падений греховных наших, да научит нас истинному покаянию, да избавит нас от пленения диавольскаго и всякаго действия духов нечистых и избавит от обидящих нас.Буди нам крепкий поборник на все враги видимыя и невидимыя.Во искушениях подаждь нам терпение и в час кончины нашея яви нам заступление от истязателей на воздушных мытарствах наших.Да водимыя тобою достигнем Горняго Иерусалима и сподобимся в Небеснем Царствии со всеми святыми славити и воспевати Пресвятое имя Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

Молитва для защиты от нечистой силы

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, огради мя святыми Твоими Ангелами и молитвами Всепречистыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, Силою Честнаго и Животворящаго Креста, святаго Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных сил безплотных, святаго Пророка и Предтечи Крестителя Господня Иоанна, святаго Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова, священномученика Киприана и мученицы Иустины, святителя Николая архиепископа Мир Ликийских чудотворца, святителя Льва епископа Катанскаго, святителя Иоасафа Белгородскаго, святителя Митрофана Воронежскаго, преподобнаго Сергия игумена Радонежскаго, преподобнаго Серафима Саровскаго чудотворца, святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии, святых и праведных Богоотец Иоакима и Анны и всех святых Твоих, помоги мне, недостойному рабу твоему (имя молящегося)*, избави мя от всех навет вражиих, от всякаго зла, колдовства, волшебства, чародейства и от лукавых человек, да не возмогут они причинить мне некоего зла. Господи, светом Твоего сияния сохрани мя на утро, на день, на вечер, на сон грядущий, и силою Благодати Твоея отврати и удали всякия злыя нечестия, действуемые по наущению диавола, аще кое зло замыслено или соделано есть возврати его паки в преисподнюю. Яко Твое есть Царство и Сила, и Слава, Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.*/можно называть всю семью, имена по крещению/

Народный духовный целитель ВИКТОРИЯ.

Добро пожаловать на мой сайт. celitel .kiev .ua

26 лет ко мне приходят люди, каждый со своими проблемами. После сеансов получают: исцеление, самых сложных заболеваний, встречают вторую половину, выходят замуж, женятся, муж, жена возвращается в семью, находят роботу, налаживается бизнес, у бездетных рождаются дети, уходит страх испуг особенно у детей, бросают пить,курить снимается негативная энергетика (порча сглаз), очищается жилье, офисы, машины.

Моя методика- искренняя молитва к Богу, Пресвятой Богородице, и ко всем святым, за тех, кто обращается ко мне за помощью. Магией гаданием ворожбой не занимаюсь.

Оценка 4.2 проголосовавших: 44

В течение всех сорока дней после смерти человека его родные и близкие должны читать Псалтирь. Сколько кафизм в день - зависит от времени и сил читающих, но чтение должно быть непременно ежедневным. Когда прочитана вся Псалтирь, она читается сначала. Только не следует забывать, что после каждой «Славы» надо читать молитвенное прошение о поминовении усопшего из «Последования по исходе души от тела».

Многие родные и близкие умершего, ссылаясь на то, что нет времени или нет навыка чтения по-церковнославянски, доверяют это чтение другим (читальщицам) за плату или иное вознаграждение. Бог слышит и такую молитву. Но молитва будет сильнее, искреннее, чище, если родной или близкий умершему человек будет сам просить Бога о помиловании усопшего.

В дни особого поминовения усопших: в третий, девятый и сороковой дни, а также в родительские дни читается 17-я кафизма (118-й псалом). В богослужебных книгах она называется «Непорочны», по слову, находящемуся в первом ее стихе: Блажени непорочнии в путь, ходящии в законе Господни. Дома она читается так же, как и всякая другая, но с некоторыми особенностями. В помощь скорбящим мы помещаем полный чин чтения о упокоении 17-й кафизмы.

Чин келейного чтения 17-й кафизмы

Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас. Аминь.

Трисвятое

Молитва ко Пресвятой Троице

Господи, помилуй (трижды).

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва Господня

Тропари, глас 6

Помилуй нас, Господи, помилуй нас, всякаго бо ответа недоумеюще, сию Ти молитву яко Владыце грешнии приносим: помилуй нас.

Слава: Честное пророка Твоего, Господи, торжество, Небо Церковь показа, с человеки ликуют Ангели. Того молитвами, Христе Боже, в мире управи живот наш, да поём Ти: Аллилуиа.

И ныне: Многая множества моих, Богородице, прегрешений, к Тебе прибегох, Чистая, спасения требуя: посети немощствующую мою душу и моли Сына Твоего и Бога нашего дати ми оставление, яже содеях лютых, Едина Благословенная.

Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу.

Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу.

Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему.

Псалом 118

1. Блажени непорочнии в путь, ходящии в законе Господни.

Упокой, Господи, душу усопшего (-ей) раба Твоего (рабы Твоея).

3. не делающии бо беззакония, в путех Его ходиша.

4. Ты заповедал еси заповеди Твоя сохранити зело.

6. Тогда не постыжуся, внегда призрети ми на вся заповеди Твоя.

7. Исповемся Тебе в правости сердца, внегда научити ми ся судьбам правды Твоея.

8. Оправдания Твоя сохраню, не остави мене до зела.

9. В чесом исправит юнейший путь свой; внегда сохранити словеса Твоя.

10. Всем сердцем моим взысках Тебе, не отрини мене от заповедей Твоих.

11. В сердце моем скрых словеса Твоя, яко да не согрешу Тебе.

12. Благословен еси Господи: научи мя оправданием Твоим.

Упокой, Господи, душу усопшего (-ей) раба Твоего (рабы Твоея).

13. Устнама моима возвестих вся судьбы уст Твоих.

14. На пути свидений Твоих насладихся, яко о всяком богатстве.

16. Во оправданиих Твоих поучуся, не забуду словес Твоих.

17. Воздаждь рабу Твоему: живи мя, и сохраню словеса Твоя.

18. Открый очи мои, и уразумею чудеса от закона Твоего.

19. Пришлец аз есмь на земли: не скрый от мене заповеди Твоя.

20. Возлюби душа моя возжелати судьбы Твоя на всякое время.

Упокой, Господи, душу усопшего (-ей) раба Твоего (рабы Твоея).

23. Ибо седоша князи, и на мя клеветаху, раб же Твой глумляшеся во оправданиих Твоих:

24. ибо свидения Твоя поучение мое есть, и совети мои оправдания Твоя.

25. Прильпе земли душа моя: живи мя по словеси Твоему.

Упокой, Господи, душу усопшего (-ей) раба Твоего (рабы Твоея).

26. Пути моя возвестих, и услышал мя еси: научи мя оправданием Твоим.

27. Путь оправданий Твоих вразуми ми, и поглумлюся в чудесех Твоих.

28. Воздрема душа моя от уныния: утверди мя в словесех Твоих.

29. Путь неправды отстави от мене, и законом Твоим помилуй мя.

Упокой, Господи, душу усопшего (-ей) раба Твоего (рабы Твоея).

30. Путь истины изволих, и судьбы Твоя не забых.

31. Прилепихся свидением Твоим, Господи, не посрами мене.

32. Путь заповедей Твоих текох, егда расширил еси сердце мое.

33. Законоположи мне, Господи, путь оправданий Твоих и взыщу и выну.

34. Вразуми мя, и испытаю закон Твой, и сохраню и всем сердцем моим.

35. Настави мя на стезю заповедей Твоих, яко тую восхотех.

36. Приклони сердце мое во свидения Твоя, а не в лихоимство.

37. Отврати очи мои, еже не видети суеты, в пути Твоем живи мя.

Упокой, Господи, душу усопшего (-ей) раба Твоего (рабы Твоея).

38. Постави рабу Твоему слово Твое в страх Твой.

39. Отыми поношение мое, еже непщевах: яко судьбы Твоя благи.

40. Се возжелах заповеди Твоя, в правде Твоей живи мя.

41. И да приидет на мя милость Твоя Господи, спасение Твое по словеси Твоему.

42. И отвещаю поношающим ми слово: яко уповах на словеса Твоя.

43. И не отыми от уст моих словесе истинна до зела, яко на судьбы Твоя уповах.

44. И сохраню закон Твой выну, в век и в век века.

45. И хождах в широте, яко заповеди Твоя взысках.

46. И глаголах о свидениих Твоих пред цари, и не стыдяхся:

47. и поучахся в заповедех Твоих, яже возлюбих зело:

48. и воздвигох руце мои к заповедем Твоим, яже возлюбих, и глумляхся во оправданиих Твоих.

49. Помяни словеса Твоя рабу Твоему, ихже упование дал ми еси.

50. То мя утеши во смирении моем, яко слово Твое живи мя.

51. Гордии законопреступоваху до зела: от закона же Твоего не уклонихся.

52. Помянух судьбы Твоя от века, Господи, и утешихся.

53. Печаль прият мя от грешник, оставляющих закон Твой.

54. Пета бяху мне оправдания Твоя, на месте пришельствия моего.

55. Помянух в нощи имя Твое, Господи, и сохраних закон Твой.

56. Сей бысть мне, яко оправданий Твоих взысках.

57. Часть моя еси, Господи, рех сохранити закон Твой.

58. Помолихся лицу Твоему всем сердцем моим: помилуй мя по словеси Твоему.

Упокой, Господи, душу усопшего (-ей) раба Твоего (рабы Твоея).

59. Помыслих пути Твоя, и возвратих нозе мои во свидения Твоя.

60. Уготовихся и не смутихся сохранити заповеди Твоя.

61. Ужя грешник обязашася мне, и закона Твоего не забых.

62. Полунощи востах исповедатися Тебе о судьбах правды Твоея.

63. Причастник аз есмь всем боящимся Тебе, и хранящим заповеди Твоя.

64. Милости Твоея, Господи, исполнь земля: оправданием Твоим научи мя.

65. Благость сотворил еси с рабом Твоим, Господи, по словеси Твоему.

66. Благости, и наказанию и разуму научи мя, яко заповедем Твоим веровах.

Упокой, Господи, душу усопшего (-ей) раба Твоего (рабы Твоея).

67. Прежде даже не смирити ми ся, аз прегреших: сего ради слово Твое сохраних.

68. Благ еси Ты, Господи, и благостию Твоею научи мя оправданием Твоим.

69. Умножися на мя неправда гордых, аз же всем сердцем моим испытаю заповеди Твоя.

70. Усырися яко млеко сердце их, аз же закону Твоему поучихся.

71. Благо мне, яко смирил мя еси, яко да научуся оправданием Твоим.

72. Благ мне закон уст Твоих, паче тысящ злата и сребра.

Упокой, Господи, душу усопшего (-ей) раба Твоего (рабы Твоея).

(трижды)

Господи, помилуй. (трижды)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

[имя]

73. Руце Твои сотвористе мя, и создасте мя: вразуми мя, и научуся заповедем Твоим.

Упокой, Господи, душу усопшего (-ей) раба Твоего (рабы Твоея).

74. Боящиися Тебе узрят мя и возвеселятся, яко на словеса Твоя уповах.

75. Разумех Господи, яко правда судьбы Твоя, и воистинну смирил мя еси.

76. Буди же милость Твоя, да утешит мя по словеси Твоему рабу Твоему.

77. Да приидут мне щедроты Твоя, и жив буду, яко закон Твой поучение мое есть.

78. Да постыдятся гордии, яко неправедно беззаконноваша на мя, аз же поглумлюся в заповедех Твоих.

79. Да обратят мя боящиися Тебе, и ведящии свидения Твоя.

80. Буди сердце мое непорочно во оправданиих Твоих, яко да не постыжуся.

81. Исчезает во спасение Твое душа моя, на словеса Твоя уповах.

82. Исчезоша очи мои в слово Твое, глаголюще: когда утешиши мя?

83. Зане бых яко мех на слане: оправданий Твоих не забых.

84. Колико есть дней раба Твоего; когда сотвориши ми от гонящих мя суд;

85. поведаша мне законопреступницы глумления, но не яко закон Твой, Господи.

86. Вся заповеди Твоя истина: неправедно погнаша мя, помози ми.

87. Вмале не скончаша мене на земли: аз же не оставих заповедей Твоих.

88. По милости Твоей живи мя, и сохраню свидения уст Твоих.

Упокой, Господи, душу усопшего (-ей) раба Твоего (рабы Твоея).

89. Во век, Господи, слово Твое пребывает на Небеси.

90. В род и род истина Твоя. Основал еси землю, и пребывает.

91. Учинением Твоим пребывает день, яко всяческая работна Тебе.

92. Яко аще бы не закон Твой поучение мое был, тогда убо погибл бых во смирении моем.

93. Во век не забуду оправданий Твоих, яко в них оживил мя еси.

(Стихи 92-93 поются трижды)

Упокой, Господи, душу усопшего (-ей) раба Твоего (рабы Твоея).

[Среда:]

94. Твой есмь аз, спаси мя, яко оправданий Твоих взысках.

Упокой, Господи, душу усопшего (-ей) раба Твоего (рабы Твоея).

95. Мене ждаша грешницы погубити мя, свидения Твоя разумех.

96. Всякия кончины видех конец, широка заповедь Твоя зело.

97. Коль возлюбих закон Твой, Господи, весь день поучение мое есть.

98. Паче враг моих умудрил мя еси заповедию Твоею, яко в век моя есть.

99. Паче всех учащих мя разумех, яко свидения Твоя поучение мое есть.

100. Паче старец разумех, яко заповеди Твоя взысках.

101. От всякаго пути лукава возбраних ногам моим, яко да сохраню словеса Твоя.

102. От судеб Твоих не уклонихся, яко Ты законоположил ми еси.

103. Коль сладка гортани моему словеса Твоя, паче меда устом моим.

104. От заповедей Твоих разумех, сего ради возненавидех всяк путь неправды.

105. Светильник ногама моима закон Твой, и свет стезям моим.

106. Кляхся и поставих сохранити судьбы правды Твоея.

107. Смирихся до зела, Господи, живи мя по словеси Твоему.

Упокой, Господи, душу усопшего (-ей) раба Твоего (рабы Твоея).

108. Вольная уст моих благоволи же, Господи, и судьбам Твоим научи мя.

109. Душа моя в руку Твоею выну, и закона Твоего не забых.

110. Положиша грешницы сеть мне, и от заповедей Твоих не заблудих.

111. Наследовах свидения Твоя во век, яко радование сердца моего суть.

112. Приклоних сердце мое сотворити оправдания Твоя в век за воздаяние.

113. Законопреступныя возненавидех, закон же Твой возлюбих.

114. Помощник мой и Заступник мой еси Ты, на словеса Твоя уповах.

Упокой, Господи, душу усопшего (-ей) раба Твоего (рабы Твоея).

115. Уклонитеся от мене лукавнующии, и испытаю заповеди Бога моего.

116. Заступи мя по словеси Твоему, и буду жить; не посрами мене в надежде моей.

117. Помози ми, и спасуся, и поучуся во оправданиих Твоих выну.

118. Уничижил еси вся отступающия от оправданий Твоих, яко неправедно помышление их.

119. Преступающия непщевах вся грешныя земли, сего ради возлюбих свидения Твоя.

120. Пригвозди страху Твоему плоти моя, от судеб бо Твоих убояхся.

121. Сотворих суд и правду, не предаждь мене обидящим мя.

Упокой, Господи, душу усопшего (-ей) раба Твоего (рабы Твоея).

122. Восприими раба Твоего во благо, да не оклеветают мене гордии.

123. Очи мои исчезосте во спасение Твое, и в слово правды Твоея.

124. Сотвори с рабом Твоим по милости Твоей, и оправданием Твоим научи мя.

125. Раб Твой есмь аз: вразуми мя, и увем свидения Твоя.

126. Время сотворити Господеви: разориша закон Твой.

127. Сего ради возлюбих заповеди Твоя паче злата и топазия.

128. Сего ради ко всем заповедем Твоим направляхся, всяк путь неправды возненавидех.

129. Дивна свидения Твоя, сего ради испыта я душа моя.

130. Явление словес Твоих просвещает и вразумляет младенцы.

131. Уста моя отверзох, и привлекох дух, яко заповедей Твоих желах.

Упокой, Господи, душу усопшего (-ей) раба Твоего (рабы Твоея).

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа, слава Тебе, Боже! (трижды)

Господи, помилуй. (трижды)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Помяни, Господи Боже наш, в вере и надежди живота вечнаго преставльшагося раба Твоего, брата нашего [имя] и яко Благ и Человеколюбец, отпущаяй грехи, и потребляяй неправды, ослаби, остави и прости вся вольная его согрешения и невольная, избави его вечныя муки и огня геенскаго, и даруй ему причастие и наслаждение вечных Твоих благих, уготованных любящым Тя: аще бо и согреши, но не отступи от Тебе, и несумненно во Отца и Сына и Святаго Духа, Бога Тя в Троице славимаго, верова, и Единицу в Троице и Троицу во Единстве, православно даже до последняго своего издыхания исповеда. Темже милостив тому буди, и веру, яже в Тя вместо дел вмени, и со святыми Твоими яко Щедр упокой: несть бо человека, иже поживет и не согрешит. Но Ты Един еси кроме всякого греха, и правда Твоя, правда во веки, и Ты еси Един Бог милостей и щедрот, и человеколюбия, и Тебе славу возсылаем Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

132. Призри на мя и помилуй мя, по суду любящих имя Твое.

Упокой, Господи, душу усопшего (-ей) раба Твоего (рабы Твоея).

133. Стопы моя направи по словеси Твоему, и да не обладает мною всякое беззаконие.

Упокой, Господи, душу усопшего (-ей) раба Твоего (рабы Твоея).

134. Избави мя от клеветы человеческия, и сохраню заповеди Твоя.

135. Лице Твое просвети на раба Твоего, и научи мя оправданием Твоим.

136. Исходища водная изведосте очи мои, понеже не сохраних закона Твоего.

137. Праведен еси, Господи, и прави суди Твои.

138. Заповедал еси правду свидения Твоя и истину зело.

139. Истаяла мя есть ревность Твоя, яко забыша словеса Твоя врази мои.

140. Разжжено слово Твое зело, и раб Твой возлюби е.

141. Юнейший аз есмь и уничижен, оправданий Твоих не забых.

142. Правда Твоя правда во век, и закон Твой истина.

Упокой, Господи, душу усопшего (-ей) раба Твоего (рабы Твоея).

143. Скорби и нужды обретоша мя, заповеди Твоя поучение мое.

144. Правда свидения Твоя в век, вразуми мя, и жив буду.

145. Воззвах всем сердцем моим, услыши мя, Господи, оправдания Твоя взыщу.

146. Воззвах Ти, спаси мя, и сохраню свидения Твоя.

147. Предварих в безгодии и воззвах, на словеса Твоя уповах.

148. Предваристе очи мои ко утру, поучитися словесем Твоим.

149. Глас мой услыши, Господи, по милости Твоей: по судьбе Твоей живи мя.

150. Приближишася гонящии мя беззаконием, от закона же Твоего удалишася.

151. Близ еси Ты, Господи, и вси путие Твои истина.

152. Исперва познах от свидений Твоих, яко в век основал я еси.

153. Виждь смирение мое и изми мя, яко закона Твоего не забых.

Упокой, Господи, душу усопшего (-ей) раба Твоего (рабы Твоея).

154. Суди суд мой и избави мя, словесе ради Твоего живи мя.

155. Далече от грешник спасение, яко оправданий Твоих не взыскаша.

156. Щедроты Твоя многи, Господи, по судьбе Твоей живи мя.

157. Мнози изгонящии мя и стужающии ми, от свидений Твоих не уклонихся.

158. Видех неразумевающия и истаях, яко словес Твоих не сохраниша.

159. Виждь, яко заповеди Твоя возлюбих, Господи, по милости Твоей живи мя.

Упокой, Господи, душу усопшего (-ей) раба Твоего (рабы Твоея).

160. Начало словес Твоих истина, и во век вся судьбы правды Твоея.

161. Князи погнаша мя туне, и от словес Твоих убояся сердце мое.

162. Возрадуюся аз о словесех Твоих, яко обретаяй корысть многу.

163. Неправду возненавидех и омерзих, закон же Твой возлюбих.

Упокой, Господи, душу усопшего (-ей) раба Твоего (рабы Твоея).

164. Седмерицею днем хвалих Тя о судьбах правды Твоея.

165. Мир мног любящим закон Твой, и несть им соблазна.

166. Чаях спасения Твоего, Господи, и заповеди Твоя возлюбих.

167. Сохрани душа моя свидения Твоя и возлюби я зело.

168. Сохраних заповеди Твоя и свидения Твоя, яко вси путие мои пред Тобою, Господи.

169. Да приближится моление мое пред Тя, Господи, по словеси Твоему вразуми мя.

170. Да внидет прошение мое пред Тя, Господи, по словеси Твоему избави мя.

Упокой, Господи, душу усопшего (-ей) раба Твоего (рабы Твоея).

171. Отрыгнут устне мои пение, егда научиши мя оправданием Твоим.

172. Провещает язык мой слово Твое, яко вся заповеди Твоя правда.

173. Да будет рука Твоя еже спасти мя, яко заповеди Твоя изволих.

174. Возжелах спасение Твое, Господи, и закон Твой поучение мое есть.

175. Жива будет душа моя и восхвалит Тя, и судьбы Твоя помогут мне.

176. Заблудих, яко овча погибшее, взыщи раба Твоего, яко заповедей Твоих не забых.

(Стихи 175-176 поются трижды)

Упокой, Господи, душу усопшего (-ей) раба Твоего (рабы Твоея).

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа, слава Тебе, Боже! (трижды).

Господи, помилуй (трижды).

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Помяни, Господи Боже наш, в вере и надежди живота вечнаго преставльшагося раба Твоего, брата нашего [имя] и яко Благ и Человеколюбец, отпущаяй грехи, и потребляяй неправды, ослаби, остави и прости вся вольная его согрешения и невольная, избави его вечныя муки и огня геенскаго, и даруй ему причастие и наслаждение вечных Твоих благих, уготованных любящым Тя: аще бо и согреши, но не отступи от Тебе, и несумненно во Отца и Сына и Святаго Духа, Бога Тя в Троице славимаго, верова, и Единицу в Троице и Троицу во Единстве, православно даже до последняго своего издыхания исповеда. Темже милостив тому буди, и веру, яже в Тя вместо дел вмени, и со святыми Твоими яко Щедр упокой: несть бо человека, иже поживет и не согрешит. Но Ты Един еси кроме всякого греха, и правда Твоя, правда во веки, и Ты еси Един Бог милостей и щедрот, и человеколюбия, и Тебе славу возсылаем Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Трисвятое

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас.

(Читается трижды, с крестным знамением и поясным поклоном).

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва ко Пресвятой Троице

Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.

Господи, помилуй. (трижды)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва Господня

Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

Таже тропари, глас 2:

Слава:

И ныне:

Псалом 50

Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. Наипаче омый мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя; яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну. Тебе Единому согреших и лукавое пред Тобою сотворих, яко да оправдишися во словесех Твоих, и победиши внегда судити Ти. Се бо, в беззакониих зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя. Се бо, истину возлюбил еси; безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси. Окропиши мя иссопом, и очищуся; омыеши мя, и паче снега убелюся. Слуху моему даси радость и веселие; возрадуются кости смиренныя. Отврати лице Твое от грех моих и вся беззакония моя очисти. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего и Духом владычним утверди мя. Научу беззаконыя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся. Избави мя от кровей, Боже, Боже спасения моего; возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Яко аще бы восхотел еси жертвы, дал бых убо: всесожжения не благоволиши. Жертва Богу дух сокрушен; сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския. Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожегаемая; тогда возложат на oлтарь Твой тельцы.

Тропари непорочны

Святых лик обрете источник жизни, и дверь райскую: да обрящу и аз путь покаянием; погибшее овча аз есмь, воззови мя, Спасе, и спаси мя.

Припев:

Агнца Божия проповедавше, и заклани бывше, якоже агнцы, и к жизни нестареемой, святии, и присносущней преставльшеся; Того прилежно, мученицы, молите, долгов разрешение нам даровати.

Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим.

В путь узкий хождшии, прискорбный, вси в житии крест, яко ярем, вземшии, и Мне последовавши верою, приидите, насладитеся, ихже уготовах вам почесте, и венцев небесных.

Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим.

Образ есмь неизреченный Твоея славы, аще и язвы ношу прегрешений: ущедри Твое создание, Владыко, и очисти Твоим благоутробием, и возжеленное Отечество подаждь ми, рая паки жителя мя сотворяя.

Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим.

Древле убо от не сущих создавый мя, и образом Твоим Божественным почтый, преступлением же заповеди паки мя возвративый в землю, от неяже взят бых, на еже по подобию возведи, древнею добротою возобразитися.

Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим.

Упокой, Боже, раба Твоего и учини его в раи, идеже лицы святых, Господи, и праведницы сияют, яко светила: усопшаго раба Твоего упокой, презирая его вся согрешения.

Слава:

Трисиятельное Единаго Божества благочестно поем вопиюще: Свят еси, Отче Безначальный, Собезначальный Сыне и Божественный Душе, просвети нас, верою Тебе служащих, и вечнаго огня исхити.

И ныне:

Радуйся, Чистая, Бога плотию рождшая во спасение всех, Еюже род человеческий обрете спасение, Тобою да обрящем рай, Богородице Чистая, Благословенная!

Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже (трижды) .

Псалом 118 в русском переводе П. Юнгерова

118. Аллилуия.

Блаженны непорочные в пути, ходящие в законе Господнем. Блаженны изучающие откровения Его: всем сердцем взыщут Его. Не делающие беззакония по путям Его ходят. Ты повелел заповеди Твои твердо хранить. О если бы направлялись пути мои к сохранению оправданий Твоих! Тогда я не постыдился бы, взирая на все заповеди Твои. Исповедаюсь Тебе в правоте сердца, поучаясь судам правды Твоей. Оправдания Твои сохраню, не оставь меня совершенно. Чем (руководясь) юный исправит путь свой? Хранением слов Твоих. Всем сердцем я взыскал Тебя, не удали меня от заповедей Твоих. В сердце моем я скрыл слова Твои, чтобы не согрешить пред Тобою. Благословен Ты, Господи, научи меня оправданиям Твоим! Устами моими я возвещал все изречения уст Твоих. На пути откровений Твоих я наслаждался, как бы (владея) всеми богатствами. О заповедях Твоих буду рассуждать и размышлять о путях Твоих. Оправданиям Твоим поучусь, не забуду слов Твоих. Воздай рабу Твоему, оживи меня, и я сохраню слова Твои. Открой очи мои, и уразумею чудеса от закона Твоего. Пришелец я на земле, не скрой от меня заповедей Твоих. С любовью во всякое время душа моя желает судов Твоих. Ты остановил гордых, прокляты уклоняющиеся от заповедей Твоих. Сними с меня поношение и унижение, ибо я взыскал откровения Твои. Ибо вот сели князья и на меня клеветали, раб же Твой размышлял об оправданиях Твоих. Откровения Твои – поучение для меня, и советники мои – оправдания Твои. Прилипла к земле душа моя, оживи меня по слову Твоему. Пути мои я возвестил, и Ты услышал меня: научи меня оправданиям Твоим. Путь оправданий Твоих дай мне уразуметь, и я буду размышлять о чудесах Твоих. Воздремала душа моя от уныния, укрепи меня словами Твоими. Путь неправды удали от меня и согласно закону Твоему помилуй меня. Путь истины избрал я и судов Твоих не забыл. Я прилепился к откровениям Твоим, Господи, не посрами меня. По пути заповедей Твоих я шел, когда Ты расширил сердце мое. Поставь для меня законом, Господи, путь оправданий Твоих, и взыщу его всегда. Вразуми меня, и я исследую закон Твой и сохраню его всем сердцем моим. Наставь меня на стезю заповедей Твоих, ибо я восхотел ее. Приклони сердце мое к откровениям Твоим, а не к лихоимству. Отврати очи мои, чтобы не видеть суеты, на пути Твоем оживи меня. Поставь слово Твое для раба Твоего в страх пред Тобою. Удали от меня поношение мое, которое я (постоянно) видел, ибо суды Твои благи. Вот я возжелал заповедей Твоих: правдою Твоею оживи меня. И да сойдет на меня милость Твоя, Господи, по слову Твоему, спасение Твое. И я дам ответ поносящим меня, ибо я уповал на слова Твои. Не отнимай совершенно слова истины от уст моих, ибо на суды Твои я уповал. И я сохраню закон Твой всегда, в век и во век века. И ходил я свободно, ибо заповеди Твои взыскал. И говорил об откровениях Твоих пред царями и не стыдился. И поучался в заповедях Твоих, которые я сильно возлюбил. И простирал я руки мои к заповедям Твоим, которые я возлюбил, и размышлял об оправданиях Твоих. Вспомни слова Твои рабу Твоему, на которые Ты велел мне уповать. Это утешило меня в унижении моем, ибо слово Твое оживляло меня. Гордые до крайности преступали закон, а я не уклонялся от закона Твоего. Я вспоминал суды Твои от века, Господи, и утешался. Печаль объяла меня при виде грешников, оставляющих закон Твой. Оправдания Твои были мне песнями на месте странствования моего. Вспоминал я (и) ночью имя Твое, Господи, и хранил закон Твой. Это было со мною, ибо я оправдания Твои взыскал. Часть моя – Ты, Господи; (посему) я сказал: (должно) хранить закон Твой. Помолился я пред лицем Твоим всем сердцем моим: помилуй меня по слову Твоему! Помышлял я о путях Твоих и обращал стопы мои к откровениям Твоим. Приготовился я без смущения хранить заповеди Твои. Сети грешников опутали меня, но закона Твоего я не забыл. В полночь я вставал славить Тебя за праведные суды Твои. Общник я всем боящимся Тебя и хранящим заповеди Твои. Милости Твоей, Господи, полна земля, оправданиям Твоим научи меня. Благо сотворил Ты рабу Твоему, Господи, по слову Твоему. Благости, наказанию и разумению научи меня, ибо я веровал Твоим заповедям. До уничижения моего я погрешал, посему слово Твое храню. Благ Ты, Господи, и по благости Твоей научи меня оправданиям Твоим. Умножилась против меня неправда гордых, я же всем сердцем моим вникну в заповеди Твои. Отвердело, как (сгустившееся) молоко, сердце их, а я закону Твоему поучался. Благо мне, что Ты смирил меня, чтобы я научился оправданиям Твоим. Закон уст Твоих лучше для меня тысяч золота и серебра.

Слава:

Руки Твои сотворили меня и создали меня: вразуми меня, и научусь заповедям Твоим. Боящиеся Тебя увидят меня и возвеселятся, ибо я на слова Твои уповал. Я уразумел, Господи, что суды Твои – правда, и (что) Ты справедливо смирил меня. Да будет милость Твоя в утешение мне, по слову Твоему рабу Твоему! Да сойдут на меня щедроты Твои, и жив буду, ибо закон Твой – поучение для меня. Да постыдятся гордые за то, что несправедливо беззаконие совершали по отношению ко мне, а я буду размышлять о заповедях Твоих. Да обратят меня боящиеся Тебя и ведающие откровения Твои. Да будет сердце мое непорочно в оправданиях Твоих, да не постыжусь! Истаевает душа моя (ожидая) спасения Твоего; на слова Твои я уповал. Истаевают очи мои (ожидая) спасения Твоего: когда утешишь меня? Ибо я стал как мех на морозе; (но) оправданий Твоих не забыл. Сколько остается дней раба Твоего? Когда сотворишь мне суд (избавив) от гонителей моих? Поведали мне законопреступники (свои) рассуждения, но это – не закон Твой, Господи. Все заповеди Твои – истина, неправедно гнали меня, помоги мне. Едва не погубили меня на земле, но я не оставил заповедей Твоих. По милости Твоей оживи меня, и сохраню откровения Твоих уст. Во век слово Твое, Господи, пребывает на небе, В род и род – истина Твоя. Ты основал землю, и она пребывает. По установлению Твоему пребывает день, ибо все служит Тебе. Если бы закон Твой не был утешением для меня, я погиб бы в уничижении моем. Во век не забуду оправданий Твоих, ибо ими Ты оживил меня.

[Среда:]

Я – Твой, спаси меня, ибо я оправдания Твои взыскал. Меня ожидали грешники, чтобы погубить меня, (а) я уразумел откровения Твои. Я видел предел всякого совершенства, (но) заповедь Твоя чрезвычайно широка. Как возлюбил я закон Твой, Господи! Во всякий день он – поучение для меня. Заповедью Твоею Ты сделал меня мудрее врагов моих, ибо она – на век моя. Я стал разумнее всех учителей моих, ибо откровения Твои – поучение для меня. Я стал сведущ более старцев, ибо заповеди Твои взыскал! От всякого лукавого пути я удерживал ноги мои, чтобы хранить слова Твои. От судов Твоих я не уклонился, ибо Ты даровал мне закон. Как сладки гортани моей слова Твои! Слаще меда для уст моих. Из заповедей Твоих я получил разумение, посему я возненавидел всякий путь неправды. Светильник ногам моим – закон Твой и свет путям моим. Поклялся я и постановил – хранить суды правды Твоей. Я уничижен до крайности, Господи, оживи меня, по слову Твоему. К добровольным (обетам) уст моих благоволи, Господи, и судам Твоим научи меня. Душа моя в руках Твоих всегда, и закона Твоего я не забыл. Грешники расставили сеть мне, но я от заповедей Твоих не уклонился. Я принял откровения Твои, как наследие, на век, ибо они – радость сердца моего. Я приклонил сердце мое к исполнению оправданий Твоих на век, ради воздаяния. Законопреступников я возненавидел, закон же Твой возлюбил. Ты – мой помощник и заступник, на слова Твои я уповал. Удалитесь от меня, лукавые, и я буду поучаться в заповедях Бога моего. Заступись за меня по слову Твоему, и буду жить, и не посрами меня в чаянии моем. Помоги мне, и спасусь, и буду поучаться оправданиям Твоим. Уничижил Ты всех, отступающих от оправданий Твоих, ибо неправедно помышление их. Преступниками признал я всех грешников земли, посему возлюбил откровения Твои. Пригвозди к страху Твоему плоть мою, ибо я боялся судов Твоих. Я творил суд и правду, не предай меня обижающим меня. Защити раба Твоего ко благу (его), дабы не клеветали на меня гордые. Очи мои истаяли (ожидая) спасения Твоего и слова правды Твоей. Сотвори с рабом Твоим по милости Твоей и оправданиям Твоим научи меня. Я – раб Твой: научи меня, и узнаю откровения Твои. Время действовать Господу: уничтожили закон Твой. А я возлюбил заповеди Твои более золота и топаза. Посему ко всем заповедям Твоим я направлялся, всякий путь неправды возненавидел. Дивны откровения Твои, посему углублялась в них душа моя. Явление слов Твоих просвещает и вразумляет младенцев. Уста мои я открыл и привлек в себя Дух, ибо заповедей Твоих я возжелал.

Слава:

Призри на меня и помилуй меня, как поступаешь с любящими имя Твое. Стопы мои направь по слову Твоему, и да не обладает мною всякое беззаконие. Избавь меня от клеветы человеческой, и сохраню заповеди Твои. Лице Твое просвети на раба Твоего и научи меня оправданиям Твоим. Источники вод извели очи мои, ибо я не сохранил закона Твоего. Праведен Ты, Господи, и правы суды Твои. В откровениях Твоих Ты заповедал правду и совершенную истину. Истаяла меня ревность по Тебе, ибо забыли слова Твои враги мои. Слово Твое весьма пламенно, и раб Твой возлюбил его. Молод я и уничижен, (но) оправданий Твоих не забыл. Правда Твоя – правда во век, и закон Твой – истина. Скорби и нужды постигли меня, заповеди Твои – утешение мое. Откровения Твои – правда во век: вразуми меня и жив буду. Я воззвал всем сердцем моим: услышь меня, Господи! Оправдания Твои взыщу. Я воззвал к Тебе: спаси меня! И сохраню откровения Твои. Предварял я в безвремении и взывал, (ибо) на слова Твои уповал. Предваряли очи мои утро, чтобы поучаться словам Твоим. Голос мой услышь, Господи, по милости Твоей, по суду Твоему оживи меня. Приблизились преследующие меня беззаконно, от закона же Твоего они удалились. Близок Ты, Господи, и все пути Твои – истина. От начала я узнал из откровений Твоих, что Ты утвердил их на век. Воззри на уничижение мое и избавь меня, ибо закона Твоего я не забыл. Рассуди дело мое и избавь меня, ради слова Твоего оживи меня. Далеко от грешников спасение, ибо оправданий Твоих они не взыскали. Велики щедроты Твои, Господи, по суду Твоему оживи меня. Много у меня гонителей и притеснителей, но от откровений Твоих я не уклонился. Видел я неразумных и сокрушался, что слов Твоих они не хранили. Зри, как я возлюбил заповеди Твои. Господи! По милости Твоей оживи меня. Начало слов Твоих – истина и во век все суды правды Твоей. Князья преследовали меня без вины, а слов Твоих боялось сердце мое. Я буду радоваться о словах Твоих, как нашедший большую добычу. Неправду возненавидел я и возгнушался, а закон Твой возлюбил. Семикратно днем я хвалил Тебя за праведные суды Твои. Мир велик у любящих закон Твой, и нет им соблазна. Чаял я спасения Твоего, Господи, и заповеди Твои возлюбил. Хранила душа моя откровения Твои и сильно возлюбила их. Сохранил я заповеди Твои и откровения Твои, ибо все пути мои пред Тобою, Господи. Да приблизится моление мое к Тебе, Господи, по слову Твоему, вразуми меня. Да войдет прошение мое к Тебе, Господи, по слову Твоему, избавь меня. Изольют уста мои песнь, когда научишь меня оправданиям Твоим. Возвестит язык мой слова Твои, ибо все заповеди Твои правда. Да будет рука Твоя во спасение мне, ибо заповеди Твои я возлюбил. Возжелал я спасение Твое, Господи, и закон Твой поучение мое. Жива будет душа моя и восхвалит Тебя, и суды Твои помогут мне. Я заблудился, как овца погибшая, взыщи раба Твоего, ибо заповедей Твоих я не забыл.

Слава:

По 17-й кафисме. Трисвятое.

Таже тропари, глас 2:

Согреших к Тебе, Спасе, яко блудный сын: приими мя, Отче, кающагося, и помилуй мя, Боже.

Слава: Зову к Тебе, Христе Спасе, мытаревым гласом: очисти мя якоже онаго и помилуй мя, Боже.

И ныне: Богородице, не презри мя требующа заступления Твоего: на Тя бо упова душа моя, и помилуй мя.

Господи, помилуй (40) и молитва:

Владыко Господи Вседержителю и Творче всех, щедрот Отец, и милости Бог, от земли Создавый человека, и Показавый его по образу Твоему и по подобию, да и тем прославится великолепое Имя Твое на земли, и исторгнена убо преступлением Твоих заповедей, паки на лучшее Возсоздавый его во Христе Твоем, и Возведый на Небеса: благодарю Тя, яко умножил еси на мне величие Твое, и не предал мя еси врагом моим в конец, исторгнути мя ищущым в пропасть адову, ниже оставил мя еси погибнути со беззаконии моими. Ныне убо, Многомилостиве и Любоблаже Господи, не хотяй смерти грешнаго, но обращения ожидаяй, и приемляй: Иже низверженныя исправляяй, сокрушенныя исцеляяй, обрати и мене к покаянию, и низверженнаго исправи, и сокрушеннаго исцели: помяни Твоя щедроты, и яже от века Твою непостижимую благость и моя безмерная забуди беззакония, яже делом и словом, и мыслию соверших: разреши ослепление сердца моего, и даждь ми слезы умиления на очищение скверны мысли моея. Услыши, Господи, вонми, Человеколюбче, очисти, Благоутробне, и от мучительства во мне царствувщих страстей окаянную мою душу свободи. И не ктому да содержит мя грех, ниже да возможет на мя боритель демон, ниже к своему хотению да ведет мя, но державною Твоею рукою, его владычества исхитивый мя, Ты царствуй во мне, Благий и Человеколюбивый Господи, и всего Твоего быти, и жити мне прочее по Твоей благоволи воли. И подаждь ми неизреченною благостию сердца очищение, уст хранение, правоту деяний, мудрование смиренное, мир помыслов, тишину душевных моих сил, радость духовную, любовь истинную, долготерпение, благость, кротость, веру нелицемерну, воздержание обдержательное, и всех мя благих плодов исполни, дарованием Святого Твоего Духа. И не возведи мене в преполовение, дний моих, ниже неисправлену и неготову душу мою восхитиши, но соверши мя Твоим совершенством, и тако мя настоящаго жития изведи, яко да невозбранно прошед начала и власти тьмы, Твоею благодатию узрю и аз неприступныя Твоея славы доброту неизреченную, со всеми святыми Твоими, в нихже освятися, и прославися всечестное и великолепое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков, аминь.

Примечание:

** Поглумиться – поразмышлять, порассуждать.